Экопоселение – шутка молодого поколения или возрождение традиций?

«Возрождая традиции»

Любой населенный пункт имеет свою историю, и есть люди, которые бережно и трепетно хранят и берегут её всеми доступными способами. Ленинградская область – край богатых и древних традиций. Ключевые вехи истории страны обозначены древними городами и памятными местами. Село Сомино – одно из таких мест.

Наши земляки решили именно тут воссоздать традиционную в прошлые времена Соминскую ярмарку на Петров День. И главным девизом (идеей), организаторы избрали слова – «Возрождая традиции»!

В этом событии инициаторы стремились объединить православные и светские традиции нашего края. По задумке инициаторов, духовной основой этого события стали праздничная литургия и крестный ход в честь престольного праздника соминского Храма Апостолов Петра и Павла. Одновременно, в этом событии, инициаторы стремились заложить, соблюдать и популяризировать основные принципы экологичности.

За воротами Храма развернулось ярмарочное действо с торговыми рядами, выставками и продажей изделий мастеров декоративно прикладного творчества, концертные выступления коллективов художественной самодеятельности. На знаменитую в прошлом ярмарку были приглашены жители окрестных населенных пунктов, владельцы и отдыхающие на дачных участках. Конечно, на нашей ярмарке не было товаров из Персии и Греции, зато в избытке хватало своих. К участию в ярмарке были приглашены не только мастера прикладного творчества, но и специалисты сельского хозяйства, производители местных предприятий, крестьянских и фермерских хозяйств. Всем нашлось место на широкой Ярославской улице села Сомино.

Идею воссоздания ярмарки, которая принадлежит главе администрации Подборовского сельского поселения Константину Волкову, одобрили сами соминцы, ефимовцы, подборовчане и другие жители нашего края. И прежде всего помощниками стали работники культуры и предприниматели района.

Поддержал новый проект и максимально способствовал его реализации и депутат законодательного собрания Ленинградской области Николай Пустотин, который принял непосредственное и активное участие в подготовке ярмарки. Значительная часть средств, выделенная в 2013 году, как стартовый капитал ярмарки, была получена благодаря участию Николая Ивановича как председателя ЛОРОПО «Педагог XXI века», а также содействию Комитета по печати и связям с общественностью Правительства Ленинградской области. Поддержали соминцев также органы власти Бокситогорского муниципального района. Глава администрации Сергей Мухин, своим распоряжением, создал районный оргкомитет по проведению ярмарки и с этого момента праздник обрел районный статус, административную и финансовую поддержку.

Ключевым можно назвать участие в подготовке ярмарки протоиерея Геннадия Беловолова – настоятеля Соминского храма Храм Апостолов Петра и Павла. Его опыт организации культурно-просветительских мероприятий, знания и трудолюбие и подвижничество широко известны. Его мудрое слово духовного наставника особенно ценно для нас. Предваряя работу оргкомитета, он напутствовал участников наставлениями – словами, что написаны на чтимой соминской иконе, где в руке Святителя Митрофания, изображена хартия со словами его духовного завещания:

«Употреби труд, храни умеренность – богат будеши;

Воздержно пий, мало яждь – здрав будеши;

Делай благо, бегай злаго – спасен будеши».

НЕМНОГО ИСТОРИИ:

Соминская ярмарка – возрождаемая традиция, в прошлом знаменитого многолюдного и купеческого села Сомино (ныне расположенного на территории Ефимовской волости, Бокситогорского района, на границе Ленинградской и Вологодской областей).

История села Сомино тесно связана с развитием и действием Тихвинской водной системы. На середину XIX века приходится его расцвет. Отсюда купцы торговали с поволжскими городами. Население Сомино занималось извозом и торговлей. Пристань села в период активного развития Тихвинской водной системы стала одним из важнейших пунктов. В этом месте строили речные суда-соминки и тихвинки, разгружали и нагружали прибывающие барки. Постоянных жителей здесь было немного, в летний же период из окрестностей собиралось тысячи людей.

Традиционные трехдневные Соминские ярмарки устраивались в феврале, июне и сентябре.

В предреволюционные годы, особенно популярной была летняя. Она была самой насыщенной, богатой и посещаемой еще и потому, что 12 июля, в Сомино праздновался престольный праздник – День святы́х первоверхо́вных Апо́столов Петра́ и Па́вла. Храм во имя этих святых был построен в 1841 году.

Посвящение храма было выбрано неслучайно. Благополучие села тесно было связано со строительством и развитием Тихвинской водной системы. Она была создана по инициативе Петра I, а осуществляться проект начал во времена правления Павла I. В память трудов этих двух императоров храм и посвятили апостолам Петру и Павлу. Церковь еще называют Иеросоминской, так как она находится за 3 тысячи километров от Иерусалимской святыни и расположена с ней на одном меридиане. Церковь находится в духовном родстве и с Санкт-Петербургом, так как представляет собой уменьшенную копию Петропавловского собора. 7 июня 2007 года на шпиле колокольни восстановили ангела – копию со шпиля Петропавловского собора в Петербурге.

ЦЕЛИ И РЕЗУЛЬТАТЫ

Общими усилиями инициативная группа разработала основную концепцию ярмарки, определили её цели:

  • Повышение престижа сельской местности не только в туристическом плане, но и как места проживания,
  • Организация сельского отдыха прибыльного для постоянно проживающих в селе, районе.
  • Объединение социо-культурных, экономических и административный ресурсов в развитии восточной территории Бокситогорского района, в т.ч. как зоны различных направлений туризма (история, эко-, этно-, вело – маршруты, краеведение, экстрим, охота, рыбалка, паломнические туры и др.).
  • Позиционирование и продвижение брендов «Сомино», «Соминка», «Соминская ярмарка», логотипов, символов, связанных с событием
  • Разработка концепции развития туристических маршрутов Бокситогорского района

Организаторы надеются, что ежегодное проведение возрожденной Соминской ярмарки даст принесет значимые результаты в отношении развития родного края. Сохранение и развитие местных традиций, достопримечательностей, местных обычаев, фольклора, народных промыслов; увеличение притока туристов; развитие личных подсобных хозяйств и предприятий малого бизнеса в сельской местности; создание дополнительных рабочих мест и сокращение миграции сельских жителей в города; повышение доходов жителей сельских территорий района и достижение финансово-бюджетной самодостаточности Бокситогорского района в целом; улучшение внешнего вида села Сомино; развитие сферы услуг за счет расширения перечня туристических услуг; рост деловой инициативы населения за счет собственных финансовых, имущественных, трудовых, интеллектуальных ресурсов поселения; более глубокое осознание обществом проблем и потенциала культурного наследия, окружающей среды и необходимости их защиты – все эти сдвиги в социальном развитии должны стать заономерным следствием важной инициативы.

ТЕРРИТОРИЯ ТВОРЧЕСТВА

Основную роль в разработке творческой и художественной части ярмарочного действия сыграл Владимир Ежов, директор МУК «Ефимовский культурно-досуговый центр», он же – автор логотипа ярмарки.

Работники культуры Бокситогорского района (прежде всего, ефимовцы и соминцы) подготовили для зрителей и посетителей ярмарки насыщенную программу, в которой приняли участие творческие коллективы и мастера прикладного творчества.

На эко-территории ярмарки мастера-художники арт-группы «Союз художников Пикалево», под руководством преподавателя художественного отдела Пикалевской детской школы искусств Инны Пежемской украшали желающих аква-гримом, необычными прическами. Мастерица Елена Матвеева с коллегами показывали, как быстро сделать экспресс-сувениры и украшения из подручных и экологичных материалов.

Профессиональный мастер-гончар привез необходимое оборудование и расположился с ним прямо на улице, так что все желающие смогли не только наблюдать за рождением глиняной посуды, но и попробовать свои силы в этом трудном ремесле на специальных мастер-классах.

ОБРАЗЫ И СИМВОЛЫ

Объединяющим символом ярмарки, его смысловым и идейным центром по предложению Сергея Мельника, директора Централизованного муниципального фонда поддержки малого и среднего предпринимательства Бокситогорского муниципального района стала лодка «соминка», когда-то очень популярное средство передвижения, в нашем речном и озерном крае. Лодка – в христианской традиции символ спасения. Именно лодка-соминка была, когда-то доступным и универсальным способом передвижения.

Так и сейчас мы делаем её символом продвижения наших мыслей и идей. Главной интригой и кульминацией праздника стало праздничное шествие с главным символом ярмарки – флагманским кораблем «Сомина», в образе лодки-птицы, который вновь построил «плотник Петр Михайлов». Для нас он знаком как Константин Никитин, талантливый предприниматель Пикалево, человек щедрой души и просто интересная, незаурядная личность.

А пустил корабль в плавание от берега реки Соминка Император Всероссийский Петр I. Образ Петра I воплотил замечательный актер Санкт Петербургского театра «На Литейном» – Андрей Балашов. И главный, флагманский корабль повел по Соминке флотилию бумажных корабликов, которые пронесли весть о возрождении старинной Соминской Петровской ярмарки по всем рекам, ручейкам и озерам Вологодской, Ярославской и всей Русской земли.

ГОСТЯМ ВСЕГДА РАДЫ!

Сомино – песенный край. Знаменитый соминский хор, самодеятельный коллектив, – предмет гордости и завидного долголетия. Несколько поколений соминцев, душой и великим усердием прославляли песенным творчеством Ленинградскую область, Россию, и прежде всего – любимое Сомино. Поистине народный и гостеприимный коллектив открыт к сотрудничеству.

В щедром талантами крае рады гостям, в числе которых были и барды Санкт Петербурга, которые приняли участие в праздничном концерте.

Вечером, когда Соминская ярмарка отшумела, в Доме культуры Сомино состоялась творческая встреча с бардами. В формате «гитара по кругу». Это означало, что любители авторской бардовской песни могли спеть под гитару вместе с легендарным Александром Лобановским, автором знаменитых песен ««Баллада о свечах» (Дождь притаился за окном. ), «Очарована, околдована» (на стихи Н. А. Заболоцкого), «Бабье лето» (Осень катится, осень катится, в ноги катится. ), «Серые шинели» (Мимо русского села русская пехота. ) и уникальной бардовской песни о Сомино; с талантливым автором лиричных песен, в т.ч. «Пикалевский вальс» Мариной Рудак и со своим земляком Геннадием Смирновым, автором чудесных ироничных и добрых песен!

Двое молодоженов выбрали Петров день днем бракосочетания и включили посещение соминской ярмарки в свадебный маршрут. Со знаменательным событием их поздравили администрация Ефимовского городского поселения и депутат Н.Пустотин, а протоиерей Геннадий сказал напутственное слово. Затем молодые сфотографировались на память о свадьбе у «Древа Петра и Февронии» в виде большого сердца (автор К.Никитин), и запустили «семейный кораблик» по реке Соминке в знак начала новой жизни, написав свои имена на его парусах, чтобы в течение всей жизни плыть на одном корабле.

НАШИ ПОМОЩНИКИ

К проведению ярмарки активно подключилось Бокситогорское местное отделение Ленинградского областного отделения Общероссийской общественной организации «Всероссийское добровольное пожарное общество», председатель Совета Владимир Полищук.

Именно они взяли на себя обязанность отвечать за безопасность на воде. И помимо этого провели на ярмарке мастер-классы по вязанию морских узлов и знакомству с подводным снаряжением аквалангистов и спасателей.

Отличным дополнением ярмарки стал и туристский мастер класс, который организовал Андрей Карпенко, руководитель турклуба «Наследие» МУ ФОК г. Пикалево. Посетители ярмарки узнали от него о туристских хитростях, особенностях нахождения в лесу и походе.

Благодаря конно-спортивному клубу «Амазонка» из г. Тихвина ярмарку украсили лошадка и пони.

Содействие в решении технических вопросов уже оказали Александр Вовчик ООО «Пикалевские краски» (генеральный директор Александр Вовчик) выделив стойкие краски местного производства для покраски мостов Сомино.

ЭПИЛОГ

Село преобразилось к празднику. Многие одели народные костюмы, благо их можно было купить тут же, чем и воспользовались посетители ярмарки. В жаркий день многие оценили удобство и красоту белых косовороток. Вышитые косоворотки, пестрые сарафаны, народные костюмы, радостные крики детей, народные песни на сцене-помосте, лотки с товаром в виде сувениров и народных промыслов, и наконец сам Государь Император Петр I, прогуливающийся между рядами вместе с батюшкой – все это создало совершенно неповторимую атмосферу подлинного русского праздника, который продолжался почти до заката солнца. Клоуны веселили детей, для которых из города привезли огромный надувной батут. Желающие могли пострелять в шуточном тире пластиковыми шарами и даже получить призы за ловко сбитую банку, а взрослые могли испытать древнее искусство охотников в настоящем тире. Собственноручно вырубленный из метала памятные монеты стоили для посетителей ярмарки дороже любых денег – ведь их цена – отличное настроение, а памятную печать с логотипом Соминской ярмарки ставили не только на книги и футболки, но даже на плечи и руки. Дети и взрослые то и дело проезжали на лошадке вдоль улицы, а концертная программа была настолько разнообразной и насыщенной, что зрители, заразившись весельем, стали подпевать и танцевать вместе с артистами.

Важно, что в продаже полностью отсутствовал алкоголь, благодаря чему праздник стал истинно семейным, народным и благодатным.

Организаторы надеются, что Петровская ярмарка в с.Сомино станет традиционной, как и было встарь, и приглашают всех разделить с нами подлинно русский праздник на будущий год 12 июля в День первоверховных апостолов Петра и Павла.

Проекты

Статус проекта: Победитель конкурса

Возрождение народных традиций малой Родины

  • Конкурс Второй конкурс 2017
  • Грантовое направление Сохранение исторической памяти
  • Рейтинг заявки 82,75
  • Номер заявки 17-2-010189
  • Дата подачи 22.09.2017
  • Размер гранта 1 408 000,00 &#8381
  • Cофинансирование 90 000,00 &#8381
  • Перечислено Фондом на реализацию проекта 1 408 000,00 &#8381
  • Сроки реализации 01.12.2017 – 30.11.2018
  • Организация Брянский региональный общественный благотворительный фонд имени братьев Могилевцевых
  • ИНН 3250075340
  • ОГРН 1073200001050

Краткое описание

  1. Воспитание молодого поколения на нравственных заветах просветительницы и благотворительницы М.К.Тенишевой – заветах беззаветного служения и созидания на благо России, и возрождение русских народных традиций, забытых народных ремесел, встраивание этих традиций в повседневную социальную практику молодежи.

Задачи

  1. формирование целостного представления о материальном и духовном наследии М.К.Тенишевой и ее роли в развитии русской народной культуры;
  2. популяризация русских народных ремесел Брянского региона через проведение мастер-классов, организацию выставочной деятельности;
  3. развитие устойчивого интереса у подрастающего поколения к русским народным традициям, народным промыслам, вовлечение молодежи через личностные социальные практики в возрождение русской народной культуры в Брянском регионе.

Обоснование социальной значимости

Сохранение историко-культурного наследия России невозможно без возрождения такой значимой части культуры как русские народные традиции. Понимание ценности культурного наследия России как в масштабах всей страны, так и своего региона невозможно без опоры на имена ярчайших представителей прошлого. связанных с историей родного края. Для Брянщины таким именем является имя М.К.Тенишевой.
Проблема, связанная с не прекращающейся борьбой за умы молодежи ставит особенно актуальным развитие интереса у подрастающего поколения к традициям русской народной культуры, формирование чувства гордости за культурную историю России, составной частью которой являются русские народные традиции и промыслы. Таким образом, реализация проекта будет содействовать пониманию молодым поколением ценности культурного наследия России и ее вовлечению в возрождение народных традиций, что будет осуществляться через конкурсы исследовательских и творческих работ, конкурс школьных музеев.
Проблема, связанная с малой информированностью молодежи об известных людях прошлого. При проведении опроса среди школьников Брянска выяснилось, что только 15 % знают о деятельности М.К.Тенишевой по возрождению русской народной культуры, в соседнем Смоленске эта цифра составляет 46%. Это связано с проведением ежегодных мероприятий (фестивали, конкурсы, конференции), посвященных М.К. Тенишевой в Смоленском регионе. Реализация проекта позволит заполнить информационный пробел в информированности брянской молодежи о созидательной деятельности М.К.Тенишевой путем проведения тематических экскурсий для студентов и школьников, публичных лекций, круглого стола и конференции.
Проблема сохранения семейных традиций рукоделия будет решена через проведение мастер-классов и организацию семейных выставок предметов русского народного творчества.
Успешность реализации проекта возможна благодаря многолетней деятельности Фонда имени бр. Могилевцевых по сохранению историко-культурного наследия Тенишевой на брянской земле: выпуск книг и фильма “Созидательница”, создание Тенишевского зала в музее брянских меценатов. Важным аспектом в деятельности Фонда является тесное сотрудничества с музеем -заповедником “Талашкино” (Смоленск) в деле популяризации жизни и деятельности великой русской женщины М.К.Тенишевой, внесшей неоценимый вклад в сохранение русской народной культуры.
Проект также направлен на патриотическое воспитании молодого поколения, т.к. будет способствовать формированию чувства любви к своей малой Родине.

Читайте также:  Строим дом на склоне

Русские народные праздники. Традиции и обряды

Славянские Святки известны в народе, как две недели гаданий и магических обрядов. Эта неделя начинает год по православному календарю. В нее включены праздники Рождества, Старого Нового года, Крещения.

В эти дни молодежь гадает на суженых. Происходят обрядовые колядования, посевания, ряженье, хождение в гости, обряды на благополучие и плодородие. Считается, что в эти дни присутствие духов среди людей особенно значимо, поэтому открывается будущее.

С конца декабря светлый день начинал увеличиваться, люди связывали это с победой добра над злом. Поэтому в святочные дни после Рождества повсеместно царила радость, безудержное веселье, общение, песни и гуляния с обильной трапезой и душевными разговорами.

В святочные дни запрещена охота на животных и птиц.

· Заключение договоров. С Рождества и до Масленицы между купцами заключались новые годовые договоры. В этот период деловые люди стремились подвести итоги и закрыть прошлогодние обязательства, чтобы начать новые договорные отношения.

· Сжигание снопа. Рождество завершало также сельскохозяйственный год. Осенью во время жатвы хозяин выбирал лучший сноп и помещал его под образа в красном углу жилища. В канун Рождества этот дар сжигали в знак новой надежды на будущий урожай. В рождественские и святочные дни люди устремляли взор к лучшему будущему. Все старались надевать и покупать красивую одежду, готовить самую вкусную и сытную еду, дарить дорогие подарки. Щедрость поступков притягивала щедрость судьбы и новую надежду.

· Вертеп и Коляда. Из Европы в Россию пришёл обычай театрализованных представлений, связанных с рождением младенца Христа, так называемые вертепы. В русских селах они преобразовались в шествия ряженых и кукольные театры на площадях. Правда православие запрещало использовать кукол Богородицы и Христа, их заменяли иконами.

Коляда (славление) – обычай приходить к соседям с песней, прославляющей Рождество Христово. Ряженых артистов награждали вкусным угощением, специально пекли пирожки и готовили сладости.

· Сочельник. День перед Рождеством называется Сочельник по названию постной каши с медом, орехами и маком. До первой звезды ничего другого в этот день не ели. Девушки гадали на суженого. После ужина в сочельник по обычаю хозяин собирал всю оставшуюся еду со стола и относил домашним животным, чтобы разделить с ними радость рождения Спасителя.

Рождественский пост заканчивался восшествием на небо первой звезды, которая ознаменовала рождение младенца Иисуса. К этому празднику готовилась самая сытная еда. Блюда состояли из больших кусков мяса, рыбы и птицы, запеченных в печи. Вся выпечка также готовилась с мясной начинкой. Знаменитые калачи, кулебяки, блины и расстегаи украшали рождественский стол.

Посвящен событию крещения Иисуса Христа в Иордане. Крещение совершал Иоанн Креститель. По традиции в этот день очищения люди очищаются водой. Для крещенских купаний обычно создаются освященные купели и проруби. Кроме того, этот день всякая вода считается священной. Освященную в церкви воду пьют в этот день натощак, а также хранят её в Красном углу дома весь год, используя для освящений и исцелений. Во время крещенского купания нужно окунуться трижды с головой, произнося молитву: “Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа”.

В этот день нельзя стирать, а также работать. Праздник Крещения предназначен для смирения, очищения от ментальных и физических загрязнений. Мысли направляются к единению, терпимости, взаимопомощи, благодарности Богу и людям, душевному спокойствию и миру.

Катание на санях и санках – дань выпавшим снегам и зиме. Её образ в виде соломенного чучела Масленицы сжигается на сельских и городских площадях. Эта неделя ознаменовывается бурными гуляниями, песнями, театральными представлениями весёлых скоморохов, потешными боями. Петрушка, любимая народная кукла, смешит и развлекает публику. Молодёжь старается показать себя во всей красе и убранстве. В эти дни, когда весь народ на улицах, подыскиваются пары.

Первое воскресенье после полнолуния после 21 марта
ПАСХА

Любимый христианский праздник в честь воскресения Иисуса Христа.

Этот день – первый после долго поста. Утром люди приветствуют друг друга особенными словами «Христос воскрес!», а в ответ: «Воистину воскрес!». После приветствия трижды целуются и обмениваются пасхальными яйцами.

Хозяйки красят вареные яйца, пекут высокие куличи и сладкие творожные пасхи. Вся праздничную еду сначала освящают в церкви. В народе очень любят играть в разбивание вареных яиц.

Дальней родне принято отправлять красивые пасхальные открытки с поздравлениями.

Любимая игра на Пасху – катание яиц. Игры начинаются в первый день Пасхи и дляться всю Светлую неделю. Одна игра могла длиться несколько часов. Специально для игры изготавливают деревянные копии крашеных яиц. Яйцо скатывают по дощечке или рушнику с некрутой горки. Внизу все участники кладут свои яйца полукругом. Цель – сбить одно из этих яиц. Если сбиваешь, то берешь сбитое яйцо и продолжаешь игру, если нет – то уступаешь место другому и кладешь своё яйцо внизу.

Первое воскресенье после Пасхи
КРАСНАЯ ГОРКА

У славян праздник Красной горки означает полный приход весны. В это время природа начинает расцветать, деревья и травы пускают новые зеленые побеги. На Красную горку девушки водят хороводы, молодёжь организовывает забавы и состязания: перетягивания каната, потешные бои, катания на качелях. Молодежь выбирает высохшие от весенних вод горки, поют песни, хороводят и проводят обряды заклинания весны, и все вместе встречают восход солнца. Из блюд принято угощаться блюдами с яичницей.

В это время принято играть свадьбы. Свадьба на Красную горку – это хорошая примета для молодоженов.

В ночь с 6 на 7 июля
ИВАН КУПАЛА

До изменения летоисчисления праздник совпадал с днями летнего солнцестояния, максимальным расцветом природы, победой света над тьмой. Например, в странах Балтии этот праздник (Лиго) празднуется по старому стилю 23-24 июня.

С возникновением христианства этот день посвящен также Иоанну Крестителю. Поэтому этот праздник по обоим традициям посвящен воде.

Подготовка начинается 6 июля, в день Аграфены Купальницы. Девушки и женщины заготавливают банные веники на весь год. В этот день по традиции топятся бани. Молодые парни обливают водой всех прохожих и односельчан.

К вечеру молодежь собирается на поляне, затевают костры, соревнуются в прыжках через огонь. Девушки гадают по подорожник-траве на суженого и пускают по реке венки из полевых трав и цветов.

Колодцы по традиции чистили от ила и грязи. В некоторых деревнях было принято кататься по ржи. Хорошей приметой считается купаться либо в бане либо в водоеме.

По народным приметам в день летнего солнцестояния вода соединяется с огнём. Поэтому костры разводят на берегах рек и озер. Также по легенде счастье ждет того, кто найдет цветок папоротника, цветущий якобы только в эту ночь.

8 июля
ДЕНЬ ПЕТРА И ФЕВРОНИИ

Это народно-православный праздник в честь семьи, любви и верности. Назван в честь князя Петра и его жены Февронии, девушки из простой семьи. Святые Петр и Феврония Муромские – покровители семьи и супружеской преданности. В этот день принято совершать помолвки.

Символ чистой любви в России – цветок ромашки. Поэтому есть традиция гадать по ромашке на своего будущего супруга. Сейчас существует особая медаль для самых верных семейных пар. На одной стороне изображена ромашка, а на другой — образы Петра и Февронии.

По традиции в этот день у крестьян первый покос и все духи воды уходят спать вглубь водоёмов. Поэтому разрешалось купаться без оглядки.

В день Петра и Февронии определяется погода на следующие 40 дней. Если 8 июля ясно, то впереди ясные и погожие дни.

Праздник посвящен пророку Илье. Также этот день почитается славянами как праздник древнего бога грома Перуна.

Это день воинов и земледельцев. К этому дню уже нужно закончить заготовку сена и сбор урожая. Кроме этого это праздник Перуна – это начало подготовки полей к посадке озимых культур.

Перун – покровитель воинов, это праздник для защитников и правителей народа. В этот день проводятся мужские состязания в силе, ловкости и воинском искусстве.

Вечером у костра мужчины пьют пиво и квас, из блюд предпочитается говядина, баранина и творог.

Начиная с этого дня холодный воздух начинает окутывать землю, водоемы покрываются ряской, на березах замечаются первые желтые листья. Этот день считается закрытием купального сезона. «Пришел Илья, осень говорит: Вот и я!»

14 августа
МЕДОВЫЙ СПАС

Начало успенского поста открывает Медовый или Маковый Спас. В этот день крестьяне начинают собирать мед. Сладкое лакомство принято сначала освятить в церкви. На медовый спас нельзя есть мясо и рыбу. Традиционные блюда: блины с медом, маковые коржи и медовуха.

В Маковый Спас женщинам и девушкам прощаются все ошибки, если они об этом попросят с чистым сердцем. Часто в деревнях люди наливают освященный мед в большой сосуд, и все могут окунать в него белый хлеб, поздравляя друг друга.

В этот день особенно приветствуется благотворительная помощь бедным и голодающим людям. Им дарят подарки и угощают выпечкой и медом. Принято помогать вдовам и сиротам по хозяйству: убирать в доме, поправлять дома, дарить утварь и одежду.

С этого дня начинается сбор первого урожая.

19 августа
ЯБЛОЧНЫЙ СПАС

Праздник первых плодов связан с созреванием яблок. Поскольку праздник приходится на Успенский пост фрукты являются в эти дни основной едой. Из яблок пекут ароматные пироги и варят варенье. У каждой хозяйки должен быть свой особый рецепт яблочного пирога, которым она должна удивить гостей.

Яблоки утром освящаются в церкви. Доедая освещенное в церкви яблоко, принято загадывать желание.

Наши предки угадывали погоду по этому дню. Если на Яблочный Спас стояла сухая и теплая погода, ожидалась мягкая зима. Но если был дождь, нужно готовиться к суровой зиме.

14 сентября
СЕМЁН ЛЕТОПРОВОДЕЦ

Старый славянский праздник приближения осени. В этот праздник принято отмечать новоселье, разжигание нового огня, обряды пострига, похорон мух и предания о воробьях.

Разжигание огня. В Семенов день тушили весь огонь в доме. Оставляли лишь пламя лампадки у икон. От этого огня утром разжигали новый огонь, который символизировал начало следующего цикла стихии огня. Происходило обновление, привлекающее в дом счастье и достаток.

Традиция хоронить мух – древний обычай, означающий прощание с летом. Выметание мух из дома означало избавление от ссор и бытовых неурядиц.

Семенов день начинает бабье лета. С этого дня больше не косят траву. В этот день не принято работать в поле, а ночью перед началом холодов духами пересчитываются воробьи, которым нужно пережить снежную зиму.

Семенов день также связан с древним обычаем Пострига. Для посвящения в мужчины мальчиков, достигших возраста трех лет, на макушке у них выстригался небольшой локон волос. Крестный отец садит ребенка на коня и проводит его, держа коня под уздцы. С этого момента ребенок считается будущим воином и отцом семейства, его воспитанием занимаются преимущественно мужчины.

14 октября
ПОКРОВ ДЕНЬ

Этот праздник посвящен Богородице. Считается, что она укрывает землю снегом, как своим платком. В этот день принято кормить и лечить бродячих животных и кормить птиц хлебом.

В день Покрова принято веселиться и улыбаться всем встречным. Чтобы избавить детей от болезней, в этот день их выводят за порог и обливают водой из большого решета.

Всех, кто приходит в дом следует вкусно накормить блинами. Женщины принимаются за рукоделие: вышивают, прядут и шьют. Поют песни и много смеются.

В этот праздник пекут специальный покровский каравай. Нужно накормить им своих близких, друзей и соседей, а остатки и крошки сохранить до Великого поста.

И, конечно, в этот день все просят у Богородицы защиты и процветания семьи.

Обычай отмечать 1 января наступление Нового года в России появился одновременно с новогодней елкой на в 1799 году.

Новый год стал семейным праздником. Самое большое застолье организовывается именно в этот день. Как Новый год встретишь, так его и проживешь. Поэтому перед встречей Нового года нужно забыть о проблемах, помириться с близкими и друзьями, попросить прощения у всех, кого обидели. Отдать все материальные долги, исполнить всё обещанное. Выбросить ненужные вещи и мысли и пообещать себе стать лучше в следующем году.

Читайте также:  Линокром, технология укладки

Новогодние подарки, украшенные дом и ёлка, катание на катках, красочные фейерверки и сказочные спектакли, красивые наряды и рождественские фильмы, корпоративные праздники, детские костюмированные представления и новогодние каникулы, обильное угощение, поздравление всех друзей и родственников, – самые любимые обычаи российских людей в праздник Нового года.

Делитесь своими приметами и обычаями на наших страницах:

Экопоселение или родовое поместье — возрождение традиций

Есть ли альтернатива городской жизни? Почему качество жизни в экопоселениях считается лучше, чем в городах? Как может выглядеть родовое поместье, какие его основные признаки? В чём разница экопоселения и родового поместья? Об этом читайте в нашей статье.

Всё больше людей приходят к выводу, что городская жизнь ухудшает физическое и эмоциональное здоровье человека. Жизнь в гармонии с окружающим миром — ответ на многие простые, но серьёзные вопросы, которые человек начинает задавать себе в разные периоды жизни. Эти ответы нашли для себя те, кто решил оставить город и жить на природе.

Что такое экопоселение

Экопоселение — условное общее обозначение обжитого участка местности с постоянно находящимися там людьми. Ещё их называют общинами. Как правило, это семьи, которые проживают там безвыездно, за исключением поездок по необходимости — в медицинские и государственные учреждения, магазины. Они ведут коллективный образ жизни, обрабатывая землю и используя урожай. Животноводство, пчеловодство и прочее являются источником питания и ресурсом обмена поселения.

Отличительные признаки организации экопоселения:

  1. Некоммерческое использование земли. Урожай и прочая продукция продаются с целью приобретения самого необходимого — топливо, аккумуляторы, средства связи, либо напрямую обмениваются на них. Избытки часто раздаются нуждающимся на открытых ярмарках.
  2. Бережное отношение к природе. В экопоселениях не используют пестициды, химикаты и заводские удобрения ни под каким предлогом. То же касается животных — в корм не добавляют катализаторы роста и другие препараты, влияющие на обмен веществ.
  3. Отсутствие стремления к накопительству и обогащению. Поселенцы не создают избытка продукции. Объём запланированного урожая ограничивается потребностями общины.
  4. Отсутствие жёсткой системы управления. Поселения немногочисленны — от 30 до 250 человек, поэтому «органы управления» условны — это доверенные люди, старосты, сменить которых община может в любой момент. В другом варианте это Совет общины, в который входят главы семей и старейшины. Они не сотрудничают с представителями государственной или какой-либо другой власти, но представляют при необходимости интересы поселенцев.
  5. Автономность. Каждая община стремится обеспечивать себя всем необходимым, по возможности помогая другим.
  6. Свобода совести. Принцип внутреннего устройства, распределение ролей в хозяйстве и уклад жизни — всё определяется членами общины. Многие поселения имеют религиозную основу — зачастую языческую — и применяют обычаи предков из дохристианского периода.

Чем отличается община от обычной деревни

В экопоселениях отсутствует понятие разделения на «своё» и «чужое». Заборы, а точнее, живые изгороди, защищают огороды и дворы от лесного зверя, но не от соседей. Благодаря отсутствию стремления к обогащению и превосходству над окружающими не существуют следующие явления:

  1. Воровство. Нет смысла — все вещи созданы коллективным трудом и нет «лишних» вещей, которые не используются.
  2. Наёмный труд. Внутри общины нет товарно-денежного оборота. Экопоселение тратит деньги только при внешних контактах. Траты строго обсуждаются и тщательно планируются.
  3. Собственность как таковая. Община разрабатывает свои правила, но в подавляющем большинстве случаев земля и имущество экопоселения не могут принадлежать отдельно взятым лицам. Земля приобретается или арендуется у государства несколькими семьями единомышленников на собственные средства. Главы семей составляют Совет общины.
  4. Пьянство, курение, похоть, сквернословие. Во всех экопоселениях эти дефекты характера находятся под запретом. Отличие от традиционного подхода социума к этим проблемам личности состоит в том, что коллектив помогает человеку от них избавиться, а не изолируется от него.

Родовые общины вобрали в себя лучшие традиции деревень и сёл. Одна из них — передача знаний и опыта от старых мастеров молодым. Достигая совершенства в своём труде — будь то кузнечное или плотницкое дело, земледелие — человек учит этому своих детей, так зарождаются трудовые (профессиональные) династии. Объединение людей разных профессий делает отдалённое поселение жизнеспособным — там имеются собственные агрономы, биологи, учителя, медики, техники и специалисты многих других профессий.

Что такое родовое поместье

Родовое поместье — община, состоящая из членов одной семьи, которая пополняется за счёт установления родственных связей с представителями других семей, родов и общин. Несколько родовых поместий могут объединиться в родовую общину. Делается это обычно на стадии «разработки проекта», когда в обычной жизни встречаются единомышленники и обсуждают общие планы на будущее. Если две, три или более семей приходят к выводу, что совместное проживание на природе пойдёт им на пользу, они приобретают участки земли, находящиеся рядом.

Как правило, территория общины выбирается таким образом, чтобы рядом (или по границе) была река или большое озеро и обязательно лес. Общинники активно высаживают новые деревья, проводя при этом профилактику существующего леса — забирают старые и поваленные стволы на дрова. Глубоко изучая экосистему края, они обогащают природные ресурсы путём разведения рыбы и подкорма лесных животных.

Как устроено родовое поместье

Конкретных схем подобных населённых пунктов не существует — всё определяется местностью и ландшафтом. Однако есть элементы, по которым можно отличить родовое поместье (РП) от обычной деревни:

  1. Произвольная компоновка построек. По расположению своих частей РП напоминает отдалённый хутор. В них нет улиц, и дома с хозпостройками стоят не там, где есть место, а там, где это удобно хозяевам. Отдалённость от цивилизации даёт известный простор, который позволяет так распоряжаться землёй.
  2. Живая изгородь. Отказ от любых видов забора, а точнее, замена его на ряды живых растений и кустарника. Объяснение простое — срок службы деревянного забора и растущего дерева несопоставимы (в пользу дерева).
  3. Водоём, иногда ирригационная система. Если водоёма поблизости нет, поселенцы устраивают его сами. Иногда можно увидеть рукотворные каналы и водонапорные башни.
  4. Лесной участок. Если леса нет, его высаживают с северной и северо-западной стороны. Делается это для создания преграды холодным ветрам.
  5. Огород и сад. Без этого немыслимо автономное существование. Размеры этих участков складываются из количества членов семьи. Огород занимает 10–15 соток, а сад 15–20 соток земли. Если есть необходимость выращивать и заготавливать корм для животных в больших количествах (на коллективных фермах), под это отводятся общие поля.
  6. Ветряки или мини-ГЭС. Экопоселения также нуждаются в энергии, как и города, но тянуть кабель на 200 км нереально, да и не нужно. Используя силы природы, жители обеспечивают себя электричеством сами.
  7. Ориентация дома по солнцу. Дом в РП располагается не для лучшего вида из окна, а из соображений инсоляции — она должна быть оптимальной.

Несколько слов о самом доме. Одна из идей поселений — поддержание течения жизни с его переменами, трансформациями. Другими словами, они признают, что всё меняется. Поэтому капитальные большие дома встречаются там нечасто. Это делается по двум причинам. Во-первых, стены дома (пусть и из природного материала) отделяют человека от природы. Сам дом поселенцы рассматривают больше как ночное и зимнее убежище. Во-вторых, дети, выросшие в поместье, всё равно захотят устроить дом по-своему, и им будет проще провести реконструкцию.

Как безболезненно оторваться от цивилизации

Отдалённые поселения не так дики, как может показаться. Современные технологии позволяют иметь любой вид связи даже в глухой тайге. 30–40% поселенцев продолжают работу через интернет, занимаются набирающим популярность фрилансом, аналитикой или журналистикой. Поскольку жизнь на лоне природы не требует постоянных расходов и наличия денег, заработанные средства идут на развитие общины (приобретение необходимых устройств и материалов) и благотворительность.

Экопоселения с радостью принимают гостей — тех, кто хочет узнать больше об их жизни или присоединиться впоследствии. Зарубежные экотуристы имеют возможность взглянуть своими глазами на ту часть русской культуры, которую невозможно передать со страниц книги или театральных подмостков. Такие поселения редко располагаются ближе 200 км к большим городам, но это не останавливает (обеспеченных) горожан в стремлении приобрести натуральные продукты — мёд, прополис, масло и многое другое. Также там развито производство с элементами народного творчества — воссоздание старинных ткацких станков, кузниц, зодчество. Это не носит демонстративный характер, но способствует творческой реализации личности.

Как воплотить мечты в реальность

Проект «Родовые Поместья России» набирает обороты. Тысячи жителей больших и малых городов каждый год сознательно выбирают гармоничную жизнь на природе и оставляют тесные квартиры. Что интересно, на их место приходят «новые горожане», приехавшие с периферии, деревень в попытке улучшить уровень жизни. Таким образом соблюдается взаимообратный интерес и происходит «ротация» населения в городах, которые получают свежие силы. Это безусловный плюс для разгрузки мегаполисов и расконцентрации населения в стране, имеющей такую огромную территорию.

Долгожданный Закон «О Родовых поместьях» уже принят в Белгородской и Владимирской областях и в данный момент рассматривается законопроект федерального масштаба. Согласно идее проекта, каждый гражданин России будет иметь право земельного надела в 1–1,5 га для проживания и обработки земли с целью получения урожая. Земля и есть основа родового поместья, этот термин уже введён в документооборот. К тому же законопроект предусматривает организацию населённых пунктов на объединённых участках поместий (родовые поселения) с полностью ответственной самоорганизацией. Это значит, что право поселений выбирать своих руководителей подтверждается Законом.

Самые крупные и успешные экопоселения России

Само понятие «успешные» здесь заключается только в том, что люди не покидают занятое однажды место, а наоборот, всё активнее прибывают и селятся там. Поэтому «успешные» — значит «растущие и развивающиеся».

Увеличиваются родовые экопоселения всегда в ширину — прибытие новых поселенцев не приводит к уплотнению застройки или жилплощади. Каждая семья сразу строит собственное подворье и дом. Все родовые поселения и отдельные поместья всегда имеют звучное имя, говорящее о настрое основателей, которых принято называть творцами поместья.

Поселение родовых поместий Райское

Основано в 2006 году. Место — Тюменская область, пос. Метелево (2 км). Площадь — 260 га.

Природа — смешанный лес, холмы, пруды и реки Тура и Ольховка, подходящие для купания людей. Более 100 видов лекарственных трав.

Населённость — всего семей 180 (780 чел.), из них зимующих 70 семей (180 чел.).

Образ поселения. Жители Райского — члены добровольного некоммерческого партнёрства (ДНП) «Звенящие кедры Тюмени». Такая форма организации позволяет:

  • законно владеть землёй и использовать её с целью получения урожая;
  • вводить здания в эксплуатацию и присваивать им адреса для прописки;
  • выбирать действующий коллегиальный орган управления с печатью и правом подписи;
  • регулировать права родового наследования поместий согласно законам страны;
  • строить дороги, подводить коммуникации.

Это вполне современный населённый пункт, который имеет все преимущества цивилизации — газ, водопровод, постоянное напряжение, сотовая связь, проводной интернет. Основной континент поселенцев — городские предприниматели, единомышленники. Райское скорее напоминает элитный загородный посёлок, но в реальности является родовым экопоселением высокого уровня коммуникации.

Стоимость 1 га — 7,5 млн рублей.

Поселение Родовое

Основано в 2008 году. Место — Тульская область, Ленинский и Дубенский район, Алешинский сельский округ, с. Борщевка и Бабошино. 1-е, 3–7 поля расположены в Ленинском районе, 2-е поле — в Дубенском районе. Общая площадь — около 600 га.

Природа — на участках лес 5–7 лет, в округе хвойный, лиственный и смешанный лес. Водоёмы, подходящие для купания.

Населённость — 150 семей (380 чел.), из них зимующих 49 семей (140 чел.).

  • частный детский сад;
  • школа и магазин в посёлке (6 км);
  • сотовая связь есть;
  • электричество есть у некоторых;
  • газа нет и не планируется.

Образ поселения. Устава и внутренних правил нет. Поселение активно развивается, выделены участки под строительство собственной школы и общие нужды. Осваиваются новые поля.

Стоимость 1 га — от 100 до 160 тыс. руб.

Содружество родовых поместий Денёво

Основано в 2004 году. Место — Псковская область, Локнянский район. Площадь — 220 га, осваивается ещё 40 га.

Природа — множество разнообразных участков с лесом, перелеском, чистые поля, хвойный, лиственный и смешанный лес. Реки Ловать и Локня, подходящие для купания.

Населённость — 120 семей (470 чел.), из них зимующих 47 семей (130 чел.).

Инфраструктура: есть сотовая связь, общественные родники, магазины и школа — в ближайших населённых пунктах. Поселение развивается, строится школа.

Образ поселения. Внутренний уклад — устные законы, которые основаны на общечеловеческой морали, терпимости и взаимном уважении. Для соискателя места для собственного родового поместья в Денёво многое зависит от общения с уже живущими там семьями. Основная идея (помимо гармонизации жизни) — развитие отношений между единомышленниками из других стран.

В поселении развит эко- и агротуризм. Семьи Денёво стараются децентрализовать и свести к минимуму элемент управления собственным социумом — каждая семья сама решает, что и как делать на своём участке. Стоимость 1 га — от 8500 до 15 000 руб.

Как видно из беглого обзора, экопоселения могут быть разными — от высокотехнологичных и дорогих до максимально приближённых к природным условиям проживания. Но главным фактором успешности поселения всегда будет единомыслие. На сегодняшний день только в России насчитывается около 120 экопоселений, 90 из которых зимуют. Количество строящихся насчитывает ещё около 100. И, наконец, примерно 50 поселений в стадии планирования, т. е. коллектив единомышленников подбирается или уже ищет подходящий участок. Украина, Белоруссия и другие страны, имеющие плодородные земли, также активно развиваются в этом направлении.

Читайте также:  Водопады по стеклу

Автономность и минимизация ресурсов для жизни становятся решающим фактором в условиях сложных отношений участников мировой экономики. Экопоселения и родовые поместья могут стать выходом и даже спасением для сотен тысяч людей.

Проект по возрождению народных традиций «Любимая покрутушка»

анна Терво
Проект по возрождению народных традиций «Любимая покрутушка»

ЛЮБИМАЯ ПОКРУТУШКА

МБУ ДО «КАЛЕВАЛЬСКИЙ РАЙОННЫЙ ДОМ ДЕТСКОГО ТВОРЧЕСТВА

(ПГТ. КАЛЕВАЛА, КАЛЕВАЛЬСКОГО РАЙОНА, Р. КАРЕЛИЯ)

Проект представляет собой комплексную программу по возрождению

народных традиций, национального костюма и вышивки Карелии (знаменитой Заонежской).Рассчитан на год (с октября 2017г. по май 2018 года).Проект ориентирован на молодое поколение (дети, подростки, школьники).На данный момент проект находится в стадии реализации.

Авторы:Терво Анна Николаевна,

методист Калевальского районногоДома детского творчества

Ордина Светлана Владимировна,

педагог дополнительного образования Калевальского районного Дома детского творчества

Структура проекта:

календарно-тематический план занятий в объединении «Молодежная мода» Калевальского районного Дома творчества» на 2017-2018 учебный год разработан с учетом специфики проекта «Любимая покрутушка»; проведение мастер-классов по изучению истории карельской вышивки; изготовление выставочного образца древне-карельского женского костюма; проведение мастер-класса по теме «Сувенирные пьексы (техника валяния из шерсти)»

проведение публичных лекций, посвященной карельской вышивке в сохранении и развитии народной культуры; лекции по истории древне-карельского костюма (с приглашением ведущих специалистов из Колледжа культуры г. Петрозаводка и музейных педагогов Детского музейного центра Музея-заповедника Кижи).

популяризация карельской вышивки: через организацию выставок работ семей учащихся “Рукоделие моей семьи: от бабушки к маме, от мамы к дочери”, посещение выставки музея «Девицы крученые, прялицы точеные “;проведение мастер-классов для жителей пгт. Калевала: «Величие древне-карельского костюма» с изготовлением плетенного пояса; проведение круглого стола “Возрождение традиций народной культуры: вчера, сегодня, завтра” .

Исследовательская часть – проведение конкурсов творческих и исследовательских работ “многообразие народов, великолепие костюмов»” среди учащихся объединения, основанных на сборе материалов по истории костюмов народов России; участие в исследовательской работе по истории создания Заонежской артели вышивальщиц;

Одним из крупных мероприятий проекта станет проведение праздника народной культуры в пгт. Калевала с показом творческих работ: «выпускное платье с элементами карельской вышивки», «Древне-карельская красавица», включающего в себя конкурсы, народные игры и т. п.

Проект будет способствовать формированию у молодого поколения жизненных ценностей, заветах бескорыстного служения Родине и созидания на благо России.

Ожидаемыми результатами проекта станут:

– развитие устойчивого интереса у подрастающего поколения к русским народным промыслам;

– формирование целостного представления у молодежи о материальном и духовном наследии Карелии и ее роли в развитии народной культуры;

– включение молодежи в процесс сохранения и возрождения народных традиций Калевальского района.

Проект станет стартовой площадкой в большой работе по возрождению народных традиций, ремесел и промыслов Карелии, станет важной составляющей развития его имиджевого потенциала.

Цель. Воспитание молодого поколения на нравственных заветах беззаветного служения и созидания на благо России; возрождение народных традиций карельской вышивки, встраивание этих традиций в повседневную социальную практику молодежи.

Задача №1. Сформировать целостное представление о материальном и духовном наследии Карелии через изучение карельской вышивки и ее роли в развитии русской народной культуры;

Задача №2. Сравнить две эпохи в истории Карелии через древне-карельский костюм с изучением эпоса «Калевала» и костюм XIX-XXв девушек и женщин Карелии с использованием национальной вышивки.

Задача №3. Популяризировать карельскую вышивку через проведение мастер-классов, организацию выставочной деятельности, показ творческих работ учащихся объединения «Молодежная мода»

Задача №4. Развить устойчивый интерес у подрастающего поколения к народным традициям, народным промыслам, вовлечение молодежи через личностные социальные практики в возрождение народной культуры в Калевальском районе.

Обоснование социальной значимости проектов:

Сохранение историко-культурного наследия России невозможно без возрождения такой значимой части культуры как народные традиции своего края. Понимание ценности культурного наследия России как в масштабах всей страны, так и своего региона невозможно без опоры на яркие примеры прошлого, связанные с историей родного края. Для Карелии такими именами стали Элиас Леннрот, автор карело-финского эпоса «Калевала», в котором отображается вся суть уклада жизни Древней Карелии и Артель заонежских вышивальщиц. Проблема, связанная с не прекращающейся борьбой за умы молодежи ставит особенно актуальным развитие интереса у подрастающего поколения к традициям народной культуры, формирование чувства гордости за культурную историю Карелии, составной частью которой являются народные традиции и промыслы. Таким образом, реализация проекта будет содействовать пониманию молодым поколением ценности культурного наследия Карелии и ее вовлечению в возрождение народных традиций, что будет осуществляться через конкурсы исследовательских и творческих работ.

Реализация проекта позволит заполнить информационный пробел в информированности калевальской молодежи о значимости карельской вышивки для культурного развития Карелии и России путем проведения тематических экскурсий для школьников, публичных лекций, круглого стола и конференции.

Проблема сохранения семейных традиций рукоделия будет решена через работу объединения «Молодежная мода» в Калевальском районном Доме творчества, проведение мастер-классов и организацию семейных выставок предметов народного творчества.

Успешность реализации проекта возможна благодаря сотрудничеству с Колледжом культуры г. Петрозаводска, музеем пгт. Калевала, музеем-заповедником Кижи г. Петрозаводска. Проект также направлен на патриотическое воспитании молодого поколения, т. к. будет способствовать формированию чувства любви к своей малой Родине.

2. Дети и подростки

Проект: «Живи родник традиций» Проект: «Живи родник традиций» Актуальность темы: Несомненно, на сегодняшний день тема очень актуальна. В то время, как развивается.

Формы взаимодействия с родителями по созданию и развитию семейных, народных традиций. Общеизвестно, что детство – это уникальный период в жизни человека, именно в это время формируется здоровье, происходит становление личности.

Картотека народных обрядов и традиций Картотека народных обрядов и традиций. Цель: • Знакомство дошкольников с историческим прошлым своего народа с его традициями, обрядами.

Презентация «Приобщение детей дошкольного возраста к истокам русских народных традиций» Дорогие коллеги, в своей презентации я предлагаю использовать развивающие игры по народно- прикладному искусству. Без памяти – нет традиций,.

Приобщение родителей к возрождению традиций родного края Актуальность В век современных технологий, дети имеют множество интересов: компьютерные игры, телевидение, интернет и т. д. Но почти не интересуются.

Проект «История семейных традиций» Детский проект «История семейных традиций» (в старшей группе) I.Информационная карта проекта 1. Полное название проекта: «История семейных.

Проект «Изучение культурных традиций русского народа через изучение истории создания русской тряпичной куклы» Куклы известны с глубокой древности. Сколько существует мир, столько существуют и куклы. Цель мастер – класса: познакомить с культурными.

Проект «Кладовая русских народных игр» ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ ПРОЕКТ Автор Фокина Ольга Евгеньевна Воспитатель 1 кв. категории «Кладовая народных игр» Обоснование необходимости данного.

Проект в средней группе «Воспитание патриотических чувств на основе русских традиций» В наш замечательный детский сад на момент создания данного проекта я пришла 5 месяцев назад. Когда я познакомилась с детьми средней группы.

Творческий проект «Ярмарка народных промыслов» МУНИЦИПАЛЬНОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ДОПОЛНИТЕЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ ДЕТЕЙ ГОРОДСКОЙ ДВОРЕЦ ДЕТСКОГО И ЮНОШЕСКОГО ТВОРЧЕСТВА.

История российской сети экопоселений

Глобальная Cеть Экопоселений (Global ecovillage network – GEN)

GEN – это мировая ассоциация экопоселений, которая продвигает концепцию экопоселений через обмен информацией, партнёрство, образование и сетевую работу, поддерживает защиту окружающей среды, восстановление Земли и сотворение гармоничных сообществ.
GEN была создана как ответ на усиливающееся негативное воздействие на нашу планету: увеличение выработки природных ресурсов; рост городов за счёт сельской местности; растущее чувство отчуждённости среди молодёжи; угроза уменьшения численности коренного населения; и крайняя нищета во многих частях мира. GEN ставит целью облегчить это давление и предложить конкретные альтернативы через примеры устойчивой жизни в экологических сообществах. Она представлена на всех континентах и имеет более 15 тысяч членов по всему миру.

Видение и Миссия GEN
Мы видим разнообразие культур и всей жизни на нашей планете, объединяющихся в сотворчестве этого и будущих поколений.
Мы творим устойчивое будущее через признание, поддержку и координацию усилий экологических сообществ в достижении социальной, духовной, экономической и экологической гармонии.
Мы поддерживаем культуру взаимного приятия и уважения, солидарности и любви, открытого общения, межкультурного обмена и обучения через пример.
Мы служим катализатором в воплощении высших стремлений человечества в практическую реальность.

Что такое экопоселение?

Экопоселения – это человеческие поселения, сельские или городские, стремящиеся создать модель устойчивой жизни. Это могут быть новые поселения, либо воссозданные из уже существующих деревень. Их можно найти в индустриально развитых и развивающихся странах. Они являются примером модели развития, которая комбинирует высокое качество жизни, сохранение природных ресурсов и продвижение холистических подходов, которые естественно интегрируются в экологию человеческого жилья, образование, участие в принятии решений, зелёные технологии и бизнес.
Экопоселения – это сообщества, в которых люди чувствуют поддержку окружающих и ответственны за тех, кто рядом. Они обеспечивают глубокое чувство принадлежности к своему сообществу, где каждый чувствует весомость, видим и слышим, открыт процветающему взаимодействию со своими соседями. Они появляются в соответствии с культурными и географическими характеристиками своих экорегионов и обычно охватывают четыре измерения: социальное, экологическое, культурное и духовное, скомбинированные в системный, холистический подход, поддерживающий личное развитие.
В каком смысле экопоселения являются решением?
Экопоселения – это живые лаборатории для сотворения справедливого и уважающего человека общества, основанного на взаимопонимании и участии. Это семена будущего, которые видны уже сегодня. Их цель в комбинации поддерживающего человека социально-культурного окружения с экологичным стилем жизни.
Как новая социальная структура, экопоселение идёт дальше современного раздвоения городских и сельских поселений?
Оно представляет широко применимую модель для планирования и реорганизации человеческих поселений в 21-м веке. Экопоселения воплощают свои слова в дела, неся экологические концепции и теории в практику и создавая пути развития, которые удовлетворяют глубочайшие потребности человека, одновременно заботясь об окружающей среде.
В основе концепции экопоселения лежит желание взять ответственность за собственную жизнь; творить будущее, воспроизводимое для человека и природы, и потому устойчивое на всё неограниченное будущее. Будущее, которое бы мы хотели завещать нашим детям, чтобы они также, как и их дети, могли расти полноценными и здоровыми людьми. Принимая природные циклы и с уважением относясь к Земле и всем живым существам, экопоселения стремятся сохранить, возродить или найти новые выражения наших отношений с природой и вселенной.

Европейская сеть экопоселений (GEN-Europe)

GEN-Europe была основана в 1996 как членская организация GEN в помощь развитию европейских экопоселений и национальных сетей экопоселений.
Членство в GEN-Europe открыто широкому кругу проектов в Европе, на Ближнем Востоке и в Африке, независимо от политических, религиозных или культурных различий. В настоящее время активны сети экопоселений в Дании, Швеции, Финляндии, Германии, Англии, Франции, Италии, Испании, Турции, Польше, России, Венгрии, Сенегале. Во многих других странах находятся в процессе становления. Исследовательские и демонстрационные центры, привлекающие тысячи посетителей каждый год, также являются частью этой сети.
GEN-Europe получает финансовую поддержку Европейской Комиссии Окружающей Среды, является общественной организацией, аккредитованной в ООН со статусом особого консультанта при Экономическом и Социальном Совете (UN-ECOSOC) и партнёром Института ООН по Обучению и Исследованиям (UNITAR).

Целями GEN-Europe являются:
— поддержка роста и укрепления экопоселений в Европе, Африке и Ближнем Востоке.
— сбор и распространение информации о концепциях экопоселений, практических и демонстрационных площадках.
— поддержка инициатив среди экопоселений по обмену благами, опытом и знаниями.
— создание примеров практического применения «Повестки на 21 век» (Agenda 21).
— представлять сеть на конференциях и встреча.
— добиваться признания принципов и дизайна экопоселений в общественных и политических кругах.
— уважение культурных различий, поддержка диалогов и развитие средств ненасильственного общения в диапазоне от координации собраний до принятия решений консенсусом, форумов и методов разрешения конфликтов.
— предоставление возможности жителям экопоселений, гостям, студентам и интересующимся устойчивым развитием обучения через гостевые программы и различные курсы и семинары.
GEN-Europe предлагает:
— ряд программ по образованию, личному росту, тренинги, эко-туризм и культурный обмен.
— непрерывные услуги сети и информацию через офис секретариата и национальных сетевиков.
— обширный веб сайт на www.gen-europe.org с выходом на национальные сайты, базы данных и новости на девяти европейских языках.
— книжные издания, видео, и компакт-диск об экопоселениях и устойчивых общинах со всего мира.
Как вы можете принять участие?
— внося большую экологическую осознанность и практику в свою повседневную жизнь.
— став членом GEN-Europe как «сторонник экопоселений».
— послав пожертвования любого размера в офис секретариата.
— связавшись с контактом вашей национальной сети и предложив свою поддержку.

Российская сеть экопоселений

Российская сеть экопоселений была образована в 2005, в неё вошли экопоселения Нево Эковиль, Гришино и Большой Камень. Затем ежегодно в июле в экопоселении Гришино проходили встречи представителей Сети, обсуждения вопросов и планирование совместных действий. Эти экопоселения являются с 2005 коллективным членом GEN-Europe.

Цели Российской сети экопоселений:
— продвижение идеи экопоселений в обществе.
— усиление общения и диалогов между российскими и зарубежными экопоселениями.
— вовлечение активистов российских экопоселений в международные проекты по экологизации.

16-17 июля 2011 в экопоселении Гришино состоялась встреча представителей экопоселений, родовых поселений и экологических инициатив.
Принято решение о преобразовании Российской сети экопоселений в Сеть экопоселений и экологических инициатив России с образованием юрлица.
20 января 2012 это решение было реализовано — зарегистрировано Некоммерческое партнёрство содействия экопоселениям «Сеть экопоселений и экологических инициатив» (НП СЭиЭИ — Non-profit Partnership for Ecovillages Development «Ecovillage & Eco-Initiative Network».

Ссылка на основную публикацию

Экопоселение – шутка молодого поколения или возрождение традиций?

Проекты

Статус проекта: Победитель конкурса

Возрождение народных традиций малой Родины

  • Конкурс Второй конкурс 2017
  • Грантовое направление Сохранение исторической памяти
  • Рейтинг заявки 82,75
  • Номер заявки 17-2-010189
  • Дата подачи 22.09.2017
  • Размер гранта 1 408 000,00 &#8381
  • Cофинансирование 90 000,00 &#8381
  • Перечислено Фондом на реализацию проекта 1 408 000,00 &#8381
  • Сроки реализации 01.12.2017 – 30.11.2018
  • Организация Брянский региональный общественный благотворительный фонд имени братьев Могилевцевых
  • ИНН 3250075340
  • ОГРН 1073200001050

Краткое описание

  1. Воспитание молодого поколения на нравственных заветах просветительницы и благотворительницы М.К.Тенишевой – заветах беззаветного служения и созидания на благо России, и возрождение русских народных традиций, забытых народных ремесел, встраивание этих традиций в повседневную социальную практику молодежи.

Задачи

  1. формирование целостного представления о материальном и духовном наследии М.К.Тенишевой и ее роли в развитии русской народной культуры;
  2. популяризация русских народных ремесел Брянского региона через проведение мастер-классов, организацию выставочной деятельности;
  3. развитие устойчивого интереса у подрастающего поколения к русским народным традициям, народным промыслам, вовлечение молодежи через личностные социальные практики в возрождение русской народной культуры в Брянском регионе.

Обоснование социальной значимости

Сохранение историко-культурного наследия России невозможно без возрождения такой значимой части культуры как русские народные традиции. Понимание ценности культурного наследия России как в масштабах всей страны, так и своего региона невозможно без опоры на имена ярчайших представителей прошлого. связанных с историей родного края. Для Брянщины таким именем является имя М.К.Тенишевой.
Проблема, связанная с не прекращающейся борьбой за умы молодежи ставит особенно актуальным развитие интереса у подрастающего поколения к традициям русской народной культуры, формирование чувства гордости за культурную историю России, составной частью которой являются русские народные традиции и промыслы. Таким образом, реализация проекта будет содействовать пониманию молодым поколением ценности культурного наследия России и ее вовлечению в возрождение народных традиций, что будет осуществляться через конкурсы исследовательских и творческих работ, конкурс школьных музеев.
Проблема, связанная с малой информированностью молодежи об известных людях прошлого. При проведении опроса среди школьников Брянска выяснилось, что только 15 % знают о деятельности М.К.Тенишевой по возрождению русской народной культуры, в соседнем Смоленске эта цифра составляет 46%. Это связано с проведением ежегодных мероприятий (фестивали, конкурсы, конференции), посвященных М.К. Тенишевой в Смоленском регионе. Реализация проекта позволит заполнить информационный пробел в информированности брянской молодежи о созидательной деятельности М.К.Тенишевой путем проведения тематических экскурсий для студентов и школьников, публичных лекций, круглого стола и конференции.
Проблема сохранения семейных традиций рукоделия будет решена через проведение мастер-классов и организацию семейных выставок предметов русского народного творчества.
Успешность реализации проекта возможна благодаря многолетней деятельности Фонда имени бр. Могилевцевых по сохранению историко-культурного наследия Тенишевой на брянской земле: выпуск книг и фильма “Созидательница”, создание Тенишевского зала в музее брянских меценатов. Важным аспектом в деятельности Фонда является тесное сотрудничества с музеем -заповедником “Талашкино” (Смоленск) в деле популяризации жизни и деятельности великой русской женщины М.К.Тенишевой, внесшей неоценимый вклад в сохранение русской народной культуры.
Проект также направлен на патриотическое воспитании молодого поколения, т.к. будет способствовать формированию чувства любви к своей малой Родине.

«Возрождая традиции»

Любой населенный пункт имеет свою историю, и есть люди, которые бережно и трепетно хранят и берегут её всеми доступными способами. Ленинградская область – край богатых и древних традиций. Ключевые вехи истории страны обозначены древними городами и памятными местами. Село Сомино – одно из таких мест.

Наши земляки решили именно тут воссоздать традиционную в прошлые времена Соминскую ярмарку на Петров День. И главным девизом (идеей), организаторы избрали слова – «Возрождая традиции»!

В этом событии инициаторы стремились объединить православные и светские традиции нашего края. По задумке инициаторов, духовной основой этого события стали праздничная литургия и крестный ход в честь престольного праздника соминского Храма Апостолов Петра и Павла. Одновременно, в этом событии, инициаторы стремились заложить, соблюдать и популяризировать основные принципы экологичности.

За воротами Храма развернулось ярмарочное действо с торговыми рядами, выставками и продажей изделий мастеров декоративно прикладного творчества, концертные выступления коллективов художественной самодеятельности. На знаменитую в прошлом ярмарку были приглашены жители окрестных населенных пунктов, владельцы и отдыхающие на дачных участках. Конечно, на нашей ярмарке не было товаров из Персии и Греции, зато в избытке хватало своих. К участию в ярмарке были приглашены не только мастера прикладного творчества, но и специалисты сельского хозяйства, производители местных предприятий, крестьянских и фермерских хозяйств. Всем нашлось место на широкой Ярославской улице села Сомино.

Идею воссоздания ярмарки, которая принадлежит главе администрации Подборовского сельского поселения Константину Волкову, одобрили сами соминцы, ефимовцы, подборовчане и другие жители нашего края. И прежде всего помощниками стали работники культуры и предприниматели района.

Поддержал новый проект и максимально способствовал его реализации и депутат законодательного собрания Ленинградской области Николай Пустотин, который принял непосредственное и активное участие в подготовке ярмарки. Значительная часть средств, выделенная в 2013 году, как стартовый капитал ярмарки, была получена благодаря участию Николая Ивановича как председателя ЛОРОПО «Педагог XXI века», а также содействию Комитета по печати и связям с общественностью Правительства Ленинградской области. Поддержали соминцев также органы власти Бокситогорского муниципального района. Глава администрации Сергей Мухин, своим распоряжением, создал районный оргкомитет по проведению ярмарки и с этого момента праздник обрел районный статус, административную и финансовую поддержку.

Ключевым можно назвать участие в подготовке ярмарки протоиерея Геннадия Беловолова – настоятеля Соминского храма Храм Апостолов Петра и Павла. Его опыт организации культурно-просветительских мероприятий, знания и трудолюбие и подвижничество широко известны. Его мудрое слово духовного наставника особенно ценно для нас. Предваряя работу оргкомитета, он напутствовал участников наставлениями – словами, что написаны на чтимой соминской иконе, где в руке Святителя Митрофания, изображена хартия со словами его духовного завещания:

«Употреби труд, храни умеренность – богат будеши;

Воздержно пий, мало яждь – здрав будеши;

Делай благо, бегай злаго – спасен будеши».

НЕМНОГО ИСТОРИИ:

Соминская ярмарка – возрождаемая традиция, в прошлом знаменитого многолюдного и купеческого села Сомино (ныне расположенного на территории Ефимовской волости, Бокситогорского района, на границе Ленинградской и Вологодской областей).

История села Сомино тесно связана с развитием и действием Тихвинской водной системы. На середину XIX века приходится его расцвет. Отсюда купцы торговали с поволжскими городами. Население Сомино занималось извозом и торговлей. Пристань села в период активного развития Тихвинской водной системы стала одним из важнейших пунктов. В этом месте строили речные суда-соминки и тихвинки, разгружали и нагружали прибывающие барки. Постоянных жителей здесь было немного, в летний же период из окрестностей собиралось тысячи людей.

Традиционные трехдневные Соминские ярмарки устраивались в феврале, июне и сентябре.

В предреволюционные годы, особенно популярной была летняя. Она была самой насыщенной, богатой и посещаемой еще и потому, что 12 июля, в Сомино праздновался престольный праздник – День святы́х первоверхо́вных Апо́столов Петра́ и Па́вла. Храм во имя этих святых был построен в 1841 году.

Посвящение храма было выбрано неслучайно. Благополучие села тесно было связано со строительством и развитием Тихвинской водной системы. Она была создана по инициативе Петра I, а осуществляться проект начал во времена правления Павла I. В память трудов этих двух императоров храм и посвятили апостолам Петру и Павлу. Церковь еще называют Иеросоминской, так как она находится за 3 тысячи километров от Иерусалимской святыни и расположена с ней на одном меридиане. Церковь находится в духовном родстве и с Санкт-Петербургом, так как представляет собой уменьшенную копию Петропавловского собора. 7 июня 2007 года на шпиле колокольни восстановили ангела – копию со шпиля Петропавловского собора в Петербурге.

ЦЕЛИ И РЕЗУЛЬТАТЫ

Общими усилиями инициативная группа разработала основную концепцию ярмарки, определили её цели:

  • Повышение престижа сельской местности не только в туристическом плане, но и как места проживания,
  • Организация сельского отдыха прибыльного для постоянно проживающих в селе, районе.
  • Объединение социо-культурных, экономических и административный ресурсов в развитии восточной территории Бокситогорского района, в т.ч. как зоны различных направлений туризма (история, эко-, этно-, вело – маршруты, краеведение, экстрим, охота, рыбалка, паломнические туры и др.).
  • Позиционирование и продвижение брендов «Сомино», «Соминка», «Соминская ярмарка», логотипов, символов, связанных с событием
  • Разработка концепции развития туристических маршрутов Бокситогорского района

Организаторы надеются, что ежегодное проведение возрожденной Соминской ярмарки даст принесет значимые результаты в отношении развития родного края. Сохранение и развитие местных традиций, достопримечательностей, местных обычаев, фольклора, народных промыслов; увеличение притока туристов; развитие личных подсобных хозяйств и предприятий малого бизнеса в сельской местности; создание дополнительных рабочих мест и сокращение миграции сельских жителей в города; повышение доходов жителей сельских территорий района и достижение финансово-бюджетной самодостаточности Бокситогорского района в целом; улучшение внешнего вида села Сомино; развитие сферы услуг за счет расширения перечня туристических услуг; рост деловой инициативы населения за счет собственных финансовых, имущественных, трудовых, интеллектуальных ресурсов поселения; более глубокое осознание обществом проблем и потенциала культурного наследия, окружающей среды и необходимости их защиты – все эти сдвиги в социальном развитии должны стать заономерным следствием важной инициативы.

ТЕРРИТОРИЯ ТВОРЧЕСТВА

Основную роль в разработке творческой и художественной части ярмарочного действия сыграл Владимир Ежов, директор МУК «Ефимовский культурно-досуговый центр», он же – автор логотипа ярмарки.

Работники культуры Бокситогорского района (прежде всего, ефимовцы и соминцы) подготовили для зрителей и посетителей ярмарки насыщенную программу, в которой приняли участие творческие коллективы и мастера прикладного творчества.

На эко-территории ярмарки мастера-художники арт-группы «Союз художников Пикалево», под руководством преподавателя художественного отдела Пикалевской детской школы искусств Инны Пежемской украшали желающих аква-гримом, необычными прическами. Мастерица Елена Матвеева с коллегами показывали, как быстро сделать экспресс-сувениры и украшения из подручных и экологичных материалов.

Профессиональный мастер-гончар привез необходимое оборудование и расположился с ним прямо на улице, так что все желающие смогли не только наблюдать за рождением глиняной посуды, но и попробовать свои силы в этом трудном ремесле на специальных мастер-классах.

ОБРАЗЫ И СИМВОЛЫ

Объединяющим символом ярмарки, его смысловым и идейным центром по предложению Сергея Мельника, директора Централизованного муниципального фонда поддержки малого и среднего предпринимательства Бокситогорского муниципального района стала лодка «соминка», когда-то очень популярное средство передвижения, в нашем речном и озерном крае. Лодка – в христианской традиции символ спасения. Именно лодка-соминка была, когда-то доступным и универсальным способом передвижения.

Так и сейчас мы делаем её символом продвижения наших мыслей и идей. Главной интригой и кульминацией праздника стало праздничное шествие с главным символом ярмарки – флагманским кораблем «Сомина», в образе лодки-птицы, который вновь построил «плотник Петр Михайлов». Для нас он знаком как Константин Никитин, талантливый предприниматель Пикалево, человек щедрой души и просто интересная, незаурядная личность.

А пустил корабль в плавание от берега реки Соминка Император Всероссийский Петр I. Образ Петра I воплотил замечательный актер Санкт Петербургского театра «На Литейном» – Андрей Балашов. И главный, флагманский корабль повел по Соминке флотилию бумажных корабликов, которые пронесли весть о возрождении старинной Соминской Петровской ярмарки по всем рекам, ручейкам и озерам Вологодской, Ярославской и всей Русской земли.

ГОСТЯМ ВСЕГДА РАДЫ!

Сомино – песенный край. Знаменитый соминский хор, самодеятельный коллектив, – предмет гордости и завидного долголетия. Несколько поколений соминцев, душой и великим усердием прославляли песенным творчеством Ленинградскую область, Россию, и прежде всего – любимое Сомино. Поистине народный и гостеприимный коллектив открыт к сотрудничеству.

В щедром талантами крае рады гостям, в числе которых были и барды Санкт Петербурга, которые приняли участие в праздничном концерте.

Вечером, когда Соминская ярмарка отшумела, в Доме культуры Сомино состоялась творческая встреча с бардами. В формате «гитара по кругу». Это означало, что любители авторской бардовской песни могли спеть под гитару вместе с легендарным Александром Лобановским, автором знаменитых песен ««Баллада о свечах» (Дождь притаился за окном. ), «Очарована, околдована» (на стихи Н. А. Заболоцкого), «Бабье лето» (Осень катится, осень катится, в ноги катится. ), «Серые шинели» (Мимо русского села русская пехота. ) и уникальной бардовской песни о Сомино; с талантливым автором лиричных песен, в т.ч. «Пикалевский вальс» Мариной Рудак и со своим земляком Геннадием Смирновым, автором чудесных ироничных и добрых песен!

Двое молодоженов выбрали Петров день днем бракосочетания и включили посещение соминской ярмарки в свадебный маршрут. Со знаменательным событием их поздравили администрация Ефимовского городского поселения и депутат Н.Пустотин, а протоиерей Геннадий сказал напутственное слово. Затем молодые сфотографировались на память о свадьбе у «Древа Петра и Февронии» в виде большого сердца (автор К.Никитин), и запустили «семейный кораблик» по реке Соминке в знак начала новой жизни, написав свои имена на его парусах, чтобы в течение всей жизни плыть на одном корабле.

НАШИ ПОМОЩНИКИ

К проведению ярмарки активно подключилось Бокситогорское местное отделение Ленинградского областного отделения Общероссийской общественной организации «Всероссийское добровольное пожарное общество», председатель Совета Владимир Полищук.

Именно они взяли на себя обязанность отвечать за безопасность на воде. И помимо этого провели на ярмарке мастер-классы по вязанию морских узлов и знакомству с подводным снаряжением аквалангистов и спасателей.

Отличным дополнением ярмарки стал и туристский мастер класс, который организовал Андрей Карпенко, руководитель турклуба «Наследие» МУ ФОК г. Пикалево. Посетители ярмарки узнали от него о туристских хитростях, особенностях нахождения в лесу и походе.

Благодаря конно-спортивному клубу «Амазонка» из г. Тихвина ярмарку украсили лошадка и пони.

Содействие в решении технических вопросов уже оказали Александр Вовчик ООО «Пикалевские краски» (генеральный директор Александр Вовчик) выделив стойкие краски местного производства для покраски мостов Сомино.

Читайте также:  Водопады по стеклу

ЭПИЛОГ

Село преобразилось к празднику. Многие одели народные костюмы, благо их можно было купить тут же, чем и воспользовались посетители ярмарки. В жаркий день многие оценили удобство и красоту белых косовороток. Вышитые косоворотки, пестрые сарафаны, народные костюмы, радостные крики детей, народные песни на сцене-помосте, лотки с товаром в виде сувениров и народных промыслов, и наконец сам Государь Император Петр I, прогуливающийся между рядами вместе с батюшкой – все это создало совершенно неповторимую атмосферу подлинного русского праздника, который продолжался почти до заката солнца. Клоуны веселили детей, для которых из города привезли огромный надувной батут. Желающие могли пострелять в шуточном тире пластиковыми шарами и даже получить призы за ловко сбитую банку, а взрослые могли испытать древнее искусство охотников в настоящем тире. Собственноручно вырубленный из метала памятные монеты стоили для посетителей ярмарки дороже любых денег – ведь их цена – отличное настроение, а памятную печать с логотипом Соминской ярмарки ставили не только на книги и футболки, но даже на плечи и руки. Дети и взрослые то и дело проезжали на лошадке вдоль улицы, а концертная программа была настолько разнообразной и насыщенной, что зрители, заразившись весельем, стали подпевать и танцевать вместе с артистами.

Важно, что в продаже полностью отсутствовал алкоголь, благодаря чему праздник стал истинно семейным, народным и благодатным.

Организаторы надеются, что Петровская ярмарка в с.Сомино станет традиционной, как и было встарь, и приглашают всех разделить с нами подлинно русский праздник на будущий год 12 июля в День первоверховных апостолов Петра и Павла.

Экопоселение или родовое поместье — возрождение традиций

Есть ли альтернатива городской жизни? Почему качество жизни в экопоселениях считается лучше, чем в городах? Как может выглядеть родовое поместье, какие его основные признаки? В чём разница экопоселения и родового поместья? Об этом читайте в нашей статье.

Всё больше людей приходят к выводу, что городская жизнь ухудшает физическое и эмоциональное здоровье человека. Жизнь в гармонии с окружающим миром — ответ на многие простые, но серьёзные вопросы, которые человек начинает задавать себе в разные периоды жизни. Эти ответы нашли для себя те, кто решил оставить город и жить на природе.

Что такое экопоселение

Экопоселение — условное общее обозначение обжитого участка местности с постоянно находящимися там людьми. Ещё их называют общинами. Как правило, это семьи, которые проживают там безвыездно, за исключением поездок по необходимости — в медицинские и государственные учреждения, магазины. Они ведут коллективный образ жизни, обрабатывая землю и используя урожай. Животноводство, пчеловодство и прочее являются источником питания и ресурсом обмена поселения.

Отличительные признаки организации экопоселения:

  1. Некоммерческое использование земли. Урожай и прочая продукция продаются с целью приобретения самого необходимого — топливо, аккумуляторы, средства связи, либо напрямую обмениваются на них. Избытки часто раздаются нуждающимся на открытых ярмарках.
  2. Бережное отношение к природе. В экопоселениях не используют пестициды, химикаты и заводские удобрения ни под каким предлогом. То же касается животных — в корм не добавляют катализаторы роста и другие препараты, влияющие на обмен веществ.
  3. Отсутствие стремления к накопительству и обогащению. Поселенцы не создают избытка продукции. Объём запланированного урожая ограничивается потребностями общины.
  4. Отсутствие жёсткой системы управления. Поселения немногочисленны — от 30 до 250 человек, поэтому «органы управления» условны — это доверенные люди, старосты, сменить которых община может в любой момент. В другом варианте это Совет общины, в который входят главы семей и старейшины. Они не сотрудничают с представителями государственной или какой-либо другой власти, но представляют при необходимости интересы поселенцев.
  5. Автономность. Каждая община стремится обеспечивать себя всем необходимым, по возможности помогая другим.
  6. Свобода совести. Принцип внутреннего устройства, распределение ролей в хозяйстве и уклад жизни — всё определяется членами общины. Многие поселения имеют религиозную основу — зачастую языческую — и применяют обычаи предков из дохристианского периода.

Чем отличается община от обычной деревни

В экопоселениях отсутствует понятие разделения на «своё» и «чужое». Заборы, а точнее, живые изгороди, защищают огороды и дворы от лесного зверя, но не от соседей. Благодаря отсутствию стремления к обогащению и превосходству над окружающими не существуют следующие явления:

  1. Воровство. Нет смысла — все вещи созданы коллективным трудом и нет «лишних» вещей, которые не используются.
  2. Наёмный труд. Внутри общины нет товарно-денежного оборота. Экопоселение тратит деньги только при внешних контактах. Траты строго обсуждаются и тщательно планируются.
  3. Собственность как таковая. Община разрабатывает свои правила, но в подавляющем большинстве случаев земля и имущество экопоселения не могут принадлежать отдельно взятым лицам. Земля приобретается или арендуется у государства несколькими семьями единомышленников на собственные средства. Главы семей составляют Совет общины.
  4. Пьянство, курение, похоть, сквернословие. Во всех экопоселениях эти дефекты характера находятся под запретом. Отличие от традиционного подхода социума к этим проблемам личности состоит в том, что коллектив помогает человеку от них избавиться, а не изолируется от него.

Родовые общины вобрали в себя лучшие традиции деревень и сёл. Одна из них — передача знаний и опыта от старых мастеров молодым. Достигая совершенства в своём труде — будь то кузнечное или плотницкое дело, земледелие — человек учит этому своих детей, так зарождаются трудовые (профессиональные) династии. Объединение людей разных профессий делает отдалённое поселение жизнеспособным — там имеются собственные агрономы, биологи, учителя, медики, техники и специалисты многих других профессий.

Что такое родовое поместье

Родовое поместье — община, состоящая из членов одной семьи, которая пополняется за счёт установления родственных связей с представителями других семей, родов и общин. Несколько родовых поместий могут объединиться в родовую общину. Делается это обычно на стадии «разработки проекта», когда в обычной жизни встречаются единомышленники и обсуждают общие планы на будущее. Если две, три или более семей приходят к выводу, что совместное проживание на природе пойдёт им на пользу, они приобретают участки земли, находящиеся рядом.

Как правило, территория общины выбирается таким образом, чтобы рядом (или по границе) была река или большое озеро и обязательно лес. Общинники активно высаживают новые деревья, проводя при этом профилактику существующего леса — забирают старые и поваленные стволы на дрова. Глубоко изучая экосистему края, они обогащают природные ресурсы путём разведения рыбы и подкорма лесных животных.

Как устроено родовое поместье

Конкретных схем подобных населённых пунктов не существует — всё определяется местностью и ландшафтом. Однако есть элементы, по которым можно отличить родовое поместье (РП) от обычной деревни:

  1. Произвольная компоновка построек. По расположению своих частей РП напоминает отдалённый хутор. В них нет улиц, и дома с хозпостройками стоят не там, где есть место, а там, где это удобно хозяевам. Отдалённость от цивилизации даёт известный простор, который позволяет так распоряжаться землёй.
  2. Живая изгородь. Отказ от любых видов забора, а точнее, замена его на ряды живых растений и кустарника. Объяснение простое — срок службы деревянного забора и растущего дерева несопоставимы (в пользу дерева).
  3. Водоём, иногда ирригационная система. Если водоёма поблизости нет, поселенцы устраивают его сами. Иногда можно увидеть рукотворные каналы и водонапорные башни.
  4. Лесной участок. Если леса нет, его высаживают с северной и северо-западной стороны. Делается это для создания преграды холодным ветрам.
  5. Огород и сад. Без этого немыслимо автономное существование. Размеры этих участков складываются из количества членов семьи. Огород занимает 10–15 соток, а сад 15–20 соток земли. Если есть необходимость выращивать и заготавливать корм для животных в больших количествах (на коллективных фермах), под это отводятся общие поля.
  6. Ветряки или мини-ГЭС. Экопоселения также нуждаются в энергии, как и города, но тянуть кабель на 200 км нереально, да и не нужно. Используя силы природы, жители обеспечивают себя электричеством сами.
  7. Ориентация дома по солнцу. Дом в РП располагается не для лучшего вида из окна, а из соображений инсоляции — она должна быть оптимальной.

Несколько слов о самом доме. Одна из идей поселений — поддержание течения жизни с его переменами, трансформациями. Другими словами, они признают, что всё меняется. Поэтому капитальные большие дома встречаются там нечасто. Это делается по двум причинам. Во-первых, стены дома (пусть и из природного материала) отделяют человека от природы. Сам дом поселенцы рассматривают больше как ночное и зимнее убежище. Во-вторых, дети, выросшие в поместье, всё равно захотят устроить дом по-своему, и им будет проще провести реконструкцию.

Как безболезненно оторваться от цивилизации

Отдалённые поселения не так дики, как может показаться. Современные технологии позволяют иметь любой вид связи даже в глухой тайге. 30–40% поселенцев продолжают работу через интернет, занимаются набирающим популярность фрилансом, аналитикой или журналистикой. Поскольку жизнь на лоне природы не требует постоянных расходов и наличия денег, заработанные средства идут на развитие общины (приобретение необходимых устройств и материалов) и благотворительность.

Экопоселения с радостью принимают гостей — тех, кто хочет узнать больше об их жизни или присоединиться впоследствии. Зарубежные экотуристы имеют возможность взглянуть своими глазами на ту часть русской культуры, которую невозможно передать со страниц книги или театральных подмостков. Такие поселения редко располагаются ближе 200 км к большим городам, но это не останавливает (обеспеченных) горожан в стремлении приобрести натуральные продукты — мёд, прополис, масло и многое другое. Также там развито производство с элементами народного творчества — воссоздание старинных ткацких станков, кузниц, зодчество. Это не носит демонстративный характер, но способствует творческой реализации личности.

Как воплотить мечты в реальность

Проект «Родовые Поместья России» набирает обороты. Тысячи жителей больших и малых городов каждый год сознательно выбирают гармоничную жизнь на природе и оставляют тесные квартиры. Что интересно, на их место приходят «новые горожане», приехавшие с периферии, деревень в попытке улучшить уровень жизни. Таким образом соблюдается взаимообратный интерес и происходит «ротация» населения в городах, которые получают свежие силы. Это безусловный плюс для разгрузки мегаполисов и расконцентрации населения в стране, имеющей такую огромную территорию.

Долгожданный Закон «О Родовых поместьях» уже принят в Белгородской и Владимирской областях и в данный момент рассматривается законопроект федерального масштаба. Согласно идее проекта, каждый гражданин России будет иметь право земельного надела в 1–1,5 га для проживания и обработки земли с целью получения урожая. Земля и есть основа родового поместья, этот термин уже введён в документооборот. К тому же законопроект предусматривает организацию населённых пунктов на объединённых участках поместий (родовые поселения) с полностью ответственной самоорганизацией. Это значит, что право поселений выбирать своих руководителей подтверждается Законом.

Самые крупные и успешные экопоселения России

Само понятие «успешные» здесь заключается только в том, что люди не покидают занятое однажды место, а наоборот, всё активнее прибывают и селятся там. Поэтому «успешные» — значит «растущие и развивающиеся».

Увеличиваются родовые экопоселения всегда в ширину — прибытие новых поселенцев не приводит к уплотнению застройки или жилплощади. Каждая семья сразу строит собственное подворье и дом. Все родовые поселения и отдельные поместья всегда имеют звучное имя, говорящее о настрое основателей, которых принято называть творцами поместья.

Поселение родовых поместий Райское

Основано в 2006 году. Место — Тюменская область, пос. Метелево (2 км). Площадь — 260 га.

Природа — смешанный лес, холмы, пруды и реки Тура и Ольховка, подходящие для купания людей. Более 100 видов лекарственных трав.

Населённость — всего семей 180 (780 чел.), из них зимующих 70 семей (180 чел.).

Образ поселения. Жители Райского — члены добровольного некоммерческого партнёрства (ДНП) «Звенящие кедры Тюмени». Такая форма организации позволяет:

  • законно владеть землёй и использовать её с целью получения урожая;
  • вводить здания в эксплуатацию и присваивать им адреса для прописки;
  • выбирать действующий коллегиальный орган управления с печатью и правом подписи;
  • регулировать права родового наследования поместий согласно законам страны;
  • строить дороги, подводить коммуникации.

Это вполне современный населённый пункт, который имеет все преимущества цивилизации — газ, водопровод, постоянное напряжение, сотовая связь, проводной интернет. Основной континент поселенцев — городские предприниматели, единомышленники. Райское скорее напоминает элитный загородный посёлок, но в реальности является родовым экопоселением высокого уровня коммуникации.

Стоимость 1 га — 7,5 млн рублей.

Поселение Родовое

Основано в 2008 году. Место — Тульская область, Ленинский и Дубенский район, Алешинский сельский округ, с. Борщевка и Бабошино. 1-е, 3–7 поля расположены в Ленинском районе, 2-е поле — в Дубенском районе. Общая площадь — около 600 га.

Природа — на участках лес 5–7 лет, в округе хвойный, лиственный и смешанный лес. Водоёмы, подходящие для купания.

Населённость — 150 семей (380 чел.), из них зимующих 49 семей (140 чел.).

  • частный детский сад;
  • школа и магазин в посёлке (6 км);
  • сотовая связь есть;
  • электричество есть у некоторых;
  • газа нет и не планируется.

Образ поселения. Устава и внутренних правил нет. Поселение активно развивается, выделены участки под строительство собственной школы и общие нужды. Осваиваются новые поля.

Стоимость 1 га — от 100 до 160 тыс. руб.

Содружество родовых поместий Денёво

Основано в 2004 году. Место — Псковская область, Локнянский район. Площадь — 220 га, осваивается ещё 40 га.

Природа — множество разнообразных участков с лесом, перелеском, чистые поля, хвойный, лиственный и смешанный лес. Реки Ловать и Локня, подходящие для купания.

Читайте также:  Совмещение лоджии с комнатой и кухней

Населённость — 120 семей (470 чел.), из них зимующих 47 семей (130 чел.).

Инфраструктура: есть сотовая связь, общественные родники, магазины и школа — в ближайших населённых пунктах. Поселение развивается, строится школа.

Образ поселения. Внутренний уклад — устные законы, которые основаны на общечеловеческой морали, терпимости и взаимном уважении. Для соискателя места для собственного родового поместья в Денёво многое зависит от общения с уже живущими там семьями. Основная идея (помимо гармонизации жизни) — развитие отношений между единомышленниками из других стран.

В поселении развит эко- и агротуризм. Семьи Денёво стараются децентрализовать и свести к минимуму элемент управления собственным социумом — каждая семья сама решает, что и как делать на своём участке. Стоимость 1 га — от 8500 до 15 000 руб.

Как видно из беглого обзора, экопоселения могут быть разными — от высокотехнологичных и дорогих до максимально приближённых к природным условиям проживания. Но главным фактором успешности поселения всегда будет единомыслие. На сегодняшний день только в России насчитывается около 120 экопоселений, 90 из которых зимуют. Количество строящихся насчитывает ещё около 100. И, наконец, примерно 50 поселений в стадии планирования, т. е. коллектив единомышленников подбирается или уже ищет подходящий участок. Украина, Белоруссия и другие страны, имеющие плодородные земли, также активно развиваются в этом направлении.

Автономность и минимизация ресурсов для жизни становятся решающим фактором в условиях сложных отношений участников мировой экономики. Экопоселения и родовые поместья могут стать выходом и даже спасением для сотен тысяч людей.

Русские народные праздники. Традиции и обряды

Славянские Святки известны в народе, как две недели гаданий и магических обрядов. Эта неделя начинает год по православному календарю. В нее включены праздники Рождества, Старого Нового года, Крещения.

В эти дни молодежь гадает на суженых. Происходят обрядовые колядования, посевания, ряженье, хождение в гости, обряды на благополучие и плодородие. Считается, что в эти дни присутствие духов среди людей особенно значимо, поэтому открывается будущее.

С конца декабря светлый день начинал увеличиваться, люди связывали это с победой добра над злом. Поэтому в святочные дни после Рождества повсеместно царила радость, безудержное веселье, общение, песни и гуляния с обильной трапезой и душевными разговорами.

В святочные дни запрещена охота на животных и птиц.

· Заключение договоров. С Рождества и до Масленицы между купцами заключались новые годовые договоры. В этот период деловые люди стремились подвести итоги и закрыть прошлогодние обязательства, чтобы начать новые договорные отношения.

· Сжигание снопа. Рождество завершало также сельскохозяйственный год. Осенью во время жатвы хозяин выбирал лучший сноп и помещал его под образа в красном углу жилища. В канун Рождества этот дар сжигали в знак новой надежды на будущий урожай. В рождественские и святочные дни люди устремляли взор к лучшему будущему. Все старались надевать и покупать красивую одежду, готовить самую вкусную и сытную еду, дарить дорогие подарки. Щедрость поступков притягивала щедрость судьбы и новую надежду.

· Вертеп и Коляда. Из Европы в Россию пришёл обычай театрализованных представлений, связанных с рождением младенца Христа, так называемые вертепы. В русских селах они преобразовались в шествия ряженых и кукольные театры на площадях. Правда православие запрещало использовать кукол Богородицы и Христа, их заменяли иконами.

Коляда (славление) – обычай приходить к соседям с песней, прославляющей Рождество Христово. Ряженых артистов награждали вкусным угощением, специально пекли пирожки и готовили сладости.

· Сочельник. День перед Рождеством называется Сочельник по названию постной каши с медом, орехами и маком. До первой звезды ничего другого в этот день не ели. Девушки гадали на суженого. После ужина в сочельник по обычаю хозяин собирал всю оставшуюся еду со стола и относил домашним животным, чтобы разделить с ними радость рождения Спасителя.

Рождественский пост заканчивался восшествием на небо первой звезды, которая ознаменовала рождение младенца Иисуса. К этому празднику готовилась самая сытная еда. Блюда состояли из больших кусков мяса, рыбы и птицы, запеченных в печи. Вся выпечка также готовилась с мясной начинкой. Знаменитые калачи, кулебяки, блины и расстегаи украшали рождественский стол.

Посвящен событию крещения Иисуса Христа в Иордане. Крещение совершал Иоанн Креститель. По традиции в этот день очищения люди очищаются водой. Для крещенских купаний обычно создаются освященные купели и проруби. Кроме того, этот день всякая вода считается священной. Освященную в церкви воду пьют в этот день натощак, а также хранят её в Красном углу дома весь год, используя для освящений и исцелений. Во время крещенского купания нужно окунуться трижды с головой, произнося молитву: “Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа”.

В этот день нельзя стирать, а также работать. Праздник Крещения предназначен для смирения, очищения от ментальных и физических загрязнений. Мысли направляются к единению, терпимости, взаимопомощи, благодарности Богу и людям, душевному спокойствию и миру.

Катание на санях и санках – дань выпавшим снегам и зиме. Её образ в виде соломенного чучела Масленицы сжигается на сельских и городских площадях. Эта неделя ознаменовывается бурными гуляниями, песнями, театральными представлениями весёлых скоморохов, потешными боями. Петрушка, любимая народная кукла, смешит и развлекает публику. Молодёжь старается показать себя во всей красе и убранстве. В эти дни, когда весь народ на улицах, подыскиваются пары.

Первое воскресенье после полнолуния после 21 марта
ПАСХА

Любимый христианский праздник в честь воскресения Иисуса Христа.

Этот день – первый после долго поста. Утром люди приветствуют друг друга особенными словами «Христос воскрес!», а в ответ: «Воистину воскрес!». После приветствия трижды целуются и обмениваются пасхальными яйцами.

Хозяйки красят вареные яйца, пекут высокие куличи и сладкие творожные пасхи. Вся праздничную еду сначала освящают в церкви. В народе очень любят играть в разбивание вареных яиц.

Дальней родне принято отправлять красивые пасхальные открытки с поздравлениями.

Любимая игра на Пасху – катание яиц. Игры начинаются в первый день Пасхи и дляться всю Светлую неделю. Одна игра могла длиться несколько часов. Специально для игры изготавливают деревянные копии крашеных яиц. Яйцо скатывают по дощечке или рушнику с некрутой горки. Внизу все участники кладут свои яйца полукругом. Цель – сбить одно из этих яиц. Если сбиваешь, то берешь сбитое яйцо и продолжаешь игру, если нет – то уступаешь место другому и кладешь своё яйцо внизу.

Первое воскресенье после Пасхи
КРАСНАЯ ГОРКА

У славян праздник Красной горки означает полный приход весны. В это время природа начинает расцветать, деревья и травы пускают новые зеленые побеги. На Красную горку девушки водят хороводы, молодёжь организовывает забавы и состязания: перетягивания каната, потешные бои, катания на качелях. Молодежь выбирает высохшие от весенних вод горки, поют песни, хороводят и проводят обряды заклинания весны, и все вместе встречают восход солнца. Из блюд принято угощаться блюдами с яичницей.

В это время принято играть свадьбы. Свадьба на Красную горку – это хорошая примета для молодоженов.

В ночь с 6 на 7 июля
ИВАН КУПАЛА

До изменения летоисчисления праздник совпадал с днями летнего солнцестояния, максимальным расцветом природы, победой света над тьмой. Например, в странах Балтии этот праздник (Лиго) празднуется по старому стилю 23-24 июня.

С возникновением христианства этот день посвящен также Иоанну Крестителю. Поэтому этот праздник по обоим традициям посвящен воде.

Подготовка начинается 6 июля, в день Аграфены Купальницы. Девушки и женщины заготавливают банные веники на весь год. В этот день по традиции топятся бани. Молодые парни обливают водой всех прохожих и односельчан.

К вечеру молодежь собирается на поляне, затевают костры, соревнуются в прыжках через огонь. Девушки гадают по подорожник-траве на суженого и пускают по реке венки из полевых трав и цветов.

Колодцы по традиции чистили от ила и грязи. В некоторых деревнях было принято кататься по ржи. Хорошей приметой считается купаться либо в бане либо в водоеме.

По народным приметам в день летнего солнцестояния вода соединяется с огнём. Поэтому костры разводят на берегах рек и озер. Также по легенде счастье ждет того, кто найдет цветок папоротника, цветущий якобы только в эту ночь.

8 июля
ДЕНЬ ПЕТРА И ФЕВРОНИИ

Это народно-православный праздник в честь семьи, любви и верности. Назван в честь князя Петра и его жены Февронии, девушки из простой семьи. Святые Петр и Феврония Муромские – покровители семьи и супружеской преданности. В этот день принято совершать помолвки.

Символ чистой любви в России – цветок ромашки. Поэтому есть традиция гадать по ромашке на своего будущего супруга. Сейчас существует особая медаль для самых верных семейных пар. На одной стороне изображена ромашка, а на другой — образы Петра и Февронии.

По традиции в этот день у крестьян первый покос и все духи воды уходят спать вглубь водоёмов. Поэтому разрешалось купаться без оглядки.

В день Петра и Февронии определяется погода на следующие 40 дней. Если 8 июля ясно, то впереди ясные и погожие дни.

Праздник посвящен пророку Илье. Также этот день почитается славянами как праздник древнего бога грома Перуна.

Это день воинов и земледельцев. К этому дню уже нужно закончить заготовку сена и сбор урожая. Кроме этого это праздник Перуна – это начало подготовки полей к посадке озимых культур.

Перун – покровитель воинов, это праздник для защитников и правителей народа. В этот день проводятся мужские состязания в силе, ловкости и воинском искусстве.

Вечером у костра мужчины пьют пиво и квас, из блюд предпочитается говядина, баранина и творог.

Начиная с этого дня холодный воздух начинает окутывать землю, водоемы покрываются ряской, на березах замечаются первые желтые листья. Этот день считается закрытием купального сезона. «Пришел Илья, осень говорит: Вот и я!»

14 августа
МЕДОВЫЙ СПАС

Начало успенского поста открывает Медовый или Маковый Спас. В этот день крестьяне начинают собирать мед. Сладкое лакомство принято сначала освятить в церкви. На медовый спас нельзя есть мясо и рыбу. Традиционные блюда: блины с медом, маковые коржи и медовуха.

В Маковый Спас женщинам и девушкам прощаются все ошибки, если они об этом попросят с чистым сердцем. Часто в деревнях люди наливают освященный мед в большой сосуд, и все могут окунать в него белый хлеб, поздравляя друг друга.

В этот день особенно приветствуется благотворительная помощь бедным и голодающим людям. Им дарят подарки и угощают выпечкой и медом. Принято помогать вдовам и сиротам по хозяйству: убирать в доме, поправлять дома, дарить утварь и одежду.

С этого дня начинается сбор первого урожая.

19 августа
ЯБЛОЧНЫЙ СПАС

Праздник первых плодов связан с созреванием яблок. Поскольку праздник приходится на Успенский пост фрукты являются в эти дни основной едой. Из яблок пекут ароматные пироги и варят варенье. У каждой хозяйки должен быть свой особый рецепт яблочного пирога, которым она должна удивить гостей.

Яблоки утром освящаются в церкви. Доедая освещенное в церкви яблоко, принято загадывать желание.

Наши предки угадывали погоду по этому дню. Если на Яблочный Спас стояла сухая и теплая погода, ожидалась мягкая зима. Но если был дождь, нужно готовиться к суровой зиме.

14 сентября
СЕМЁН ЛЕТОПРОВОДЕЦ

Старый славянский праздник приближения осени. В этот праздник принято отмечать новоселье, разжигание нового огня, обряды пострига, похорон мух и предания о воробьях.

Разжигание огня. В Семенов день тушили весь огонь в доме. Оставляли лишь пламя лампадки у икон. От этого огня утром разжигали новый огонь, который символизировал начало следующего цикла стихии огня. Происходило обновление, привлекающее в дом счастье и достаток.

Традиция хоронить мух – древний обычай, означающий прощание с летом. Выметание мух из дома означало избавление от ссор и бытовых неурядиц.

Семенов день начинает бабье лета. С этого дня больше не косят траву. В этот день не принято работать в поле, а ночью перед началом холодов духами пересчитываются воробьи, которым нужно пережить снежную зиму.

Семенов день также связан с древним обычаем Пострига. Для посвящения в мужчины мальчиков, достигших возраста трех лет, на макушке у них выстригался небольшой локон волос. Крестный отец садит ребенка на коня и проводит его, держа коня под уздцы. С этого момента ребенок считается будущим воином и отцом семейства, его воспитанием занимаются преимущественно мужчины.

14 октября
ПОКРОВ ДЕНЬ

Этот праздник посвящен Богородице. Считается, что она укрывает землю снегом, как своим платком. В этот день принято кормить и лечить бродячих животных и кормить птиц хлебом.

В день Покрова принято веселиться и улыбаться всем встречным. Чтобы избавить детей от болезней, в этот день их выводят за порог и обливают водой из большого решета.

Всех, кто приходит в дом следует вкусно накормить блинами. Женщины принимаются за рукоделие: вышивают, прядут и шьют. Поют песни и много смеются.

В этот праздник пекут специальный покровский каравай. Нужно накормить им своих близких, друзей и соседей, а остатки и крошки сохранить до Великого поста.

И, конечно, в этот день все просят у Богородицы защиты и процветания семьи.

Обычай отмечать 1 января наступление Нового года в России появился одновременно с новогодней елкой на в 1799 году.

Новый год стал семейным праздником. Самое большое застолье организовывается именно в этот день. Как Новый год встретишь, так его и проживешь. Поэтому перед встречей Нового года нужно забыть о проблемах, помириться с близкими и друзьями, попросить прощения у всех, кого обидели. Отдать все материальные долги, исполнить всё обещанное. Выбросить ненужные вещи и мысли и пообещать себе стать лучше в следующем году.

Читайте также:  Линокром, технология укладки

Новогодние подарки, украшенные дом и ёлка, катание на катках, красочные фейерверки и сказочные спектакли, красивые наряды и рождественские фильмы, корпоративные праздники, детские костюмированные представления и новогодние каникулы, обильное угощение, поздравление всех друзей и родственников, – самые любимые обычаи российских людей в праздник Нового года.

Делитесь своими приметами и обычаями на наших страницах:

Проект по возрождению народных традиций «Любимая покрутушка»

анна Терво
Проект по возрождению народных традиций «Любимая покрутушка»

ЛЮБИМАЯ ПОКРУТУШКА

МБУ ДО «КАЛЕВАЛЬСКИЙ РАЙОННЫЙ ДОМ ДЕТСКОГО ТВОРЧЕСТВА

(ПГТ. КАЛЕВАЛА, КАЛЕВАЛЬСКОГО РАЙОНА, Р. КАРЕЛИЯ)

Проект представляет собой комплексную программу по возрождению

народных традиций, национального костюма и вышивки Карелии (знаменитой Заонежской).Рассчитан на год (с октября 2017г. по май 2018 года).Проект ориентирован на молодое поколение (дети, подростки, школьники).На данный момент проект находится в стадии реализации.

Авторы:Терво Анна Николаевна,

методист Калевальского районногоДома детского творчества

Ордина Светлана Владимировна,

педагог дополнительного образования Калевальского районного Дома детского творчества

Структура проекта:

календарно-тематический план занятий в объединении «Молодежная мода» Калевальского районного Дома творчества» на 2017-2018 учебный год разработан с учетом специфики проекта «Любимая покрутушка»; проведение мастер-классов по изучению истории карельской вышивки; изготовление выставочного образца древне-карельского женского костюма; проведение мастер-класса по теме «Сувенирные пьексы (техника валяния из шерсти)»

проведение публичных лекций, посвященной карельской вышивке в сохранении и развитии народной культуры; лекции по истории древне-карельского костюма (с приглашением ведущих специалистов из Колледжа культуры г. Петрозаводка и музейных педагогов Детского музейного центра Музея-заповедника Кижи).

популяризация карельской вышивки: через организацию выставок работ семей учащихся “Рукоделие моей семьи: от бабушки к маме, от мамы к дочери”, посещение выставки музея «Девицы крученые, прялицы точеные “;проведение мастер-классов для жителей пгт. Калевала: «Величие древне-карельского костюма» с изготовлением плетенного пояса; проведение круглого стола “Возрождение традиций народной культуры: вчера, сегодня, завтра” .

Исследовательская часть – проведение конкурсов творческих и исследовательских работ “многообразие народов, великолепие костюмов»” среди учащихся объединения, основанных на сборе материалов по истории костюмов народов России; участие в исследовательской работе по истории создания Заонежской артели вышивальщиц;

Одним из крупных мероприятий проекта станет проведение праздника народной культуры в пгт. Калевала с показом творческих работ: «выпускное платье с элементами карельской вышивки», «Древне-карельская красавица», включающего в себя конкурсы, народные игры и т. п.

Проект будет способствовать формированию у молодого поколения жизненных ценностей, заветах бескорыстного служения Родине и созидания на благо России.

Ожидаемыми результатами проекта станут:

– развитие устойчивого интереса у подрастающего поколения к русским народным промыслам;

– формирование целостного представления у молодежи о материальном и духовном наследии Карелии и ее роли в развитии народной культуры;

– включение молодежи в процесс сохранения и возрождения народных традиций Калевальского района.

Проект станет стартовой площадкой в большой работе по возрождению народных традиций, ремесел и промыслов Карелии, станет важной составляющей развития его имиджевого потенциала.

Цель. Воспитание молодого поколения на нравственных заветах беззаветного служения и созидания на благо России; возрождение народных традиций карельской вышивки, встраивание этих традиций в повседневную социальную практику молодежи.

Задача №1. Сформировать целостное представление о материальном и духовном наследии Карелии через изучение карельской вышивки и ее роли в развитии русской народной культуры;

Задача №2. Сравнить две эпохи в истории Карелии через древне-карельский костюм с изучением эпоса «Калевала» и костюм XIX-XXв девушек и женщин Карелии с использованием национальной вышивки.

Задача №3. Популяризировать карельскую вышивку через проведение мастер-классов, организацию выставочной деятельности, показ творческих работ учащихся объединения «Молодежная мода»

Задача №4. Развить устойчивый интерес у подрастающего поколения к народным традициям, народным промыслам, вовлечение молодежи через личностные социальные практики в возрождение народной культуры в Калевальском районе.

Обоснование социальной значимости проектов:

Сохранение историко-культурного наследия России невозможно без возрождения такой значимой части культуры как народные традиции своего края. Понимание ценности культурного наследия России как в масштабах всей страны, так и своего региона невозможно без опоры на яркие примеры прошлого, связанные с историей родного края. Для Карелии такими именами стали Элиас Леннрот, автор карело-финского эпоса «Калевала», в котором отображается вся суть уклада жизни Древней Карелии и Артель заонежских вышивальщиц. Проблема, связанная с не прекращающейся борьбой за умы молодежи ставит особенно актуальным развитие интереса у подрастающего поколения к традициям народной культуры, формирование чувства гордости за культурную историю Карелии, составной частью которой являются народные традиции и промыслы. Таким образом, реализация проекта будет содействовать пониманию молодым поколением ценности культурного наследия Карелии и ее вовлечению в возрождение народных традиций, что будет осуществляться через конкурсы исследовательских и творческих работ.

Реализация проекта позволит заполнить информационный пробел в информированности калевальской молодежи о значимости карельской вышивки для культурного развития Карелии и России путем проведения тематических экскурсий для школьников, публичных лекций, круглого стола и конференции.

Проблема сохранения семейных традиций рукоделия будет решена через работу объединения «Молодежная мода» в Калевальском районном Доме творчества, проведение мастер-классов и организацию семейных выставок предметов народного творчества.

Успешность реализации проекта возможна благодаря сотрудничеству с Колледжом культуры г. Петрозаводска, музеем пгт. Калевала, музеем-заповедником Кижи г. Петрозаводска. Проект также направлен на патриотическое воспитании молодого поколения, т. к. будет способствовать формированию чувства любви к своей малой Родине.

2. Дети и подростки

Проект: «Живи родник традиций» Проект: «Живи родник традиций» Актуальность темы: Несомненно, на сегодняшний день тема очень актуальна. В то время, как развивается.

Формы взаимодействия с родителями по созданию и развитию семейных, народных традиций. Общеизвестно, что детство – это уникальный период в жизни человека, именно в это время формируется здоровье, происходит становление личности.

Картотека народных обрядов и традиций Картотека народных обрядов и традиций. Цель: • Знакомство дошкольников с историческим прошлым своего народа с его традициями, обрядами.

Презентация «Приобщение детей дошкольного возраста к истокам русских народных традиций» Дорогие коллеги, в своей презентации я предлагаю использовать развивающие игры по народно- прикладному искусству. Без памяти – нет традиций,.

Приобщение родителей к возрождению традиций родного края Актуальность В век современных технологий, дети имеют множество интересов: компьютерные игры, телевидение, интернет и т. д. Но почти не интересуются.

Проект «История семейных традиций» Детский проект «История семейных традиций» (в старшей группе) I.Информационная карта проекта 1. Полное название проекта: «История семейных.

Проект «Изучение культурных традиций русского народа через изучение истории создания русской тряпичной куклы» Куклы известны с глубокой древности. Сколько существует мир, столько существуют и куклы. Цель мастер – класса: познакомить с культурными.

Проект «Кладовая русских народных игр» ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ ПРОЕКТ Автор Фокина Ольга Евгеньевна Воспитатель 1 кв. категории «Кладовая народных игр» Обоснование необходимости данного.

Проект в средней группе «Воспитание патриотических чувств на основе русских традиций» В наш замечательный детский сад на момент создания данного проекта я пришла 5 месяцев назад. Когда я познакомилась с детьми средней группы.

Творческий проект «Ярмарка народных промыслов» МУНИЦИПАЛЬНОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ДОПОЛНИТЕЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ ДЕТЕЙ ГОРОДСКОЙ ДВОРЕЦ ДЕТСКОГО И ЮНОШЕСКОГО ТВОРЧЕСТВА.

Возрождение традиций
статья на тему

Национальная культура, память, уважение позволяют ощутить связь между современными людьми и нашими предками, получить духовную поддержку и жизненную опору. Задача каждого поколения – сохраняя духовность, выбрать нужные ориентиры в воспитании современных детей. Процесс познания и понимания национальной культуры должен начинаться как можно раньше, тогда она станет основой, которая формирует личность маленького человека. А в становлении личности ребенка первостепенную роль играет духовность.

Скачать:

ВложениеРазмер
vozrozhdenie_tradiciy.doc40 КБ

Предварительный просмотр:

Чем дальше в будущее входим,

Тем больше прошлым дорожим.

И в прошлом красоту находим,

Хоть новому принадлежим.

Национальная культура, память, уважение позволяют ощутить связь между современными людьми и нашими предками, получить духовную поддержку и жизненную опору. Задача каждого поколения – сохраняя духовность, выбрать нужные ориентиры в воспитании современных детей. Процесс познания и понимания национальной культуры должен начинаться как можно раньше, тогда она станет основой, которая формирует личность маленького человека. А в становлении личности ребенка первостепенную роль играет духовность.

Культуру России нельзя себе представить без искусства, которое раскрывает духовную жизнь народа, наглядно демонстрирует его моральные эстетические ценности. Ознакомление с культурой своего народа многогранно: история, традиции, календарные и обрядовые праздники, фольклор, декоративно – прикладное искусство. Впечатления, которые ребенок получает в детстве, остаются надолго в памяти. Одно из направлений знакомства ребенка с культурой своих предков – народные промыслы, которые соединяют художественное и эстетическое начала, помогающие проникнуть в культуру своего народа, в истории которого есть игрушка, имеющая богатые духовные корни.

Кукла известна с глубокой древности и является одной из первых игрушек, которая нашла дорогу к детскому сердечку. Кукла – это изображение человека. Она отображает мир взрослых людей. Она не возникает ниоткуда, ее изготавливает человек, который вкладывает в нее свою душу и умения. Такая игрушка является проводником между миром взрослого и миром детей. Условная человекоподобная фигурка выполняла разные задачи: она служила оберегом, участвовала в обрядах и праздниках, в нее играли дети. Вначале это был простой тряпичный (или деревянный) столбик, который символизировал образ человека вообще. Затем стала выделяться верхняя часть столбика – голова куклы. Эта часть куклы символизировала духовную сущность человека, и для выделения головы старались использовать белую ткань. Долгие годы лицо не раскрашивалось исключительно по суеверным соображениям. Согласно языческой культуре, изображенное лицо «оживает». Если такая кукла сломается, кому-то может быть плохо. Кроме того, глаза – зеркало души – необходимо закрывать, чтобы защитить внутренний мир человека от неожиданных неблагоприятных воздействий мира внешнего. Иногда на месте лица рисовали крест: с приходом христианства крест всегда считался добрым знаком.

Только начав ходить, ребенок получал свою первую тряпичную куклу, которая была сделана мамой с любовью и добротой. С 3-7 лет в изготовлении, играх с куклами участвовали как девочки, так и мальчики. Дети перенимали у взрослых опыт по изготовлению игрушки и нередко передавали его от старших к младшим. Мастерили кукол-женщин и кукол-мужчин. Лоскутки тщательно подбирали. Особенно ценили красные тряпочки, из них изготавливали наряд для самых красивых кукол. Красный цвет издавна служил оберегом, символом жизни. Костюм с куклы не снимался, но отвечал реалиям игры. Кукла в розовом сарафане не могла исполнять роль пожилой женщины, а кукла в темной одежде не могла быть в игре “невестой”. Куклы-дети – это, в основном, запеленатые «ляльки», отдельно или на руках у кукол-матерей. У девочек такие игрушки были постоянными спутницами. Русская тряпичная кукла включает в себя несколько видов: это кукла – «столбушка» (столбец, полено, чурка); узловая (узелковая) кукла; «пеленашка», «закрутка» (скрутка, скатка, скалка); кукла – «крестушка» или «крестец», кукла на палочке; набивная «кукла-мешочек». При изготовлении тряпичных кукол решались многие педагогические задачи, направленные на развитие мелкой моторики, эстетического вкуса, концентрации внимания, воображения, а это актуально и сейчас. Ещё недавно, в середине 20 века в каждой деревенской и городской семье дети играли в тряпичные куклы, а с развитием промышленности все больше стали выпускать игрушки из пластмассы, традиция изготовления домашней куклы почти угасла. Однако она не исчезла совсем. Поэтому в нашем учреждении ведется работа по возрождения национальных традиций.

Можно понять большой интерес современных детей к традиционной народной тряпичной кукле, мягкой, приятной на ощупь, с ней очень интересно играть. Кукла дорога ребенку, а кукла, сделанная своими руками, близка и любима. Поэтому в нашем дошкольном учреждении мы не только знакомим детей с народной игрушкой, но и даем возможность проявить себя в увлекательном занятии – изготовлении тряпичной куклы. В процессе изучения, а потом и работы по изготовлению тряпичной куклы, у детей складывается образ, который он воплощает в жизнь. Для игрушки малыши подбирают лоскутки из различных тканей, разноцветные нитки, при этом они получают огромный эстетический, чувственный опыт. Предоставляя возможность выбора материалов в процессе увлекательной работы, можно разглядеть индивидуальность ребенка.

Не только детям, но и взрослым мы даем возможность окунуться в мир душевной теплоты, красоты и совершенства, вспомнить о своих корнях. К сотрудничеству мы привлекаем и родителей, которые мастерят совместно с детьми замечательные игрушки. Дети гордятся ими и с огромным удовольствием используют в ролевых играх. Еще в нашем детском саду проводятся выставки, где почетное место занимают детские творения и работы их родителей.

Эта деятельность на вид проста, но решает множество задач, направленных на развитие духовной сферы ребенка. Для самих детей это не просто поделка, это «живой» игровой материал. Сделав такую куклу своими руками и видя результат своего труда, дошкольники испытывают восторг и удовольствие от игр с такими замечательными вещами. Поэтому особенно бережно и нежно дошкольник относится как к своей, так и к чужой игрушке во время ролевых игр. Занятие, где сочетается познавательная, продуктивная деятельность, переходящая в игру, сближает детей, дает возможность расширить их общение и взаимодействие между собой. Возрождая в дошкольном учреждении национальные традиции, мы способствуем развитию у детей духовности, эстетического видения красоты, самобытности, творческой индивидуальности.

Ссылка на основную публикацию